Meditacijos patarimai - užimtas ir mieguistas protas

• Balandis 28, 2024

Bet kuris pradedantysis ar patyręs meditatorius kartais susiduria su užimtu ar mieguistu protu. Tiesą sakant, didžioji dalis meditacijos išleidžiama ištraukiant save iš vienos iš šių būsenų ar atgal iš jų į mūsų pasirinktą meditacijos židinį. Viena metaforos, kuri man patinka meditacijai, yra gitaros stygų derinimas. Jei styga yra per stora, ji gali sulūžti, bet jei per laisva, ji nesukels garso. Meditacijoje, jei mūsų protas yra per daug įsitempęs, jis dažnai būna užimtas ir mes prarandame savo dėmesį, tačiau jei jis per daug laisvas, mes patenkame į kvailumą ar mieguistumą. Meditacijos praktika - tai vidurio kelio - aiškios, budrios ir dar ramios bei koncentruotos būsenos - atradimo procesas.

Kiekviena meditacijos tradicija ir mokytojas turi patarimų, kaip įveikti šiuos meditacijos iššūkius, bet man ypač patinka Bhante Gunuratana, „Mindfulness“ paprasta anglų kalba, klasikiniai veržlės ir varžtai, skirti meditacijai. Nors knyga parašyta remiantis „Vipassana“ tradicija, todėl joje daugiausiai dėmesio skiriama kvėpavimo ir įžvalgos meditacijai, didžiojoje knygos dalyje pateikiami konkretūs pasiūlymai, kaip elgtis su visų rūšių išsiblaškymu, todėl ji yra aktuali visoms meditacijos rūšims ir naujiems, ir patyrusiems. meditatoriai.

Bhante Gunuratana išskiria „mąstymą“ ir „skendintį“ protą. Mąstantis protas yra užimtas protas - kai mūsų mintys atsimuša nuo minties prie minties, regis, begalinės psichinės veiklos traukinyje. Labai įprasta, kad pirmą kartą medituojantys žmonės nustebina, kiek užimtas jų protas, ir jaučiasi tikri, kad pati meditacija sukėlė užimtumą. Tiesą sakant, dauguma mūsų protų yra visada užimti ir tik tada, kai atsisėdame medituoti, pradedame tai suvokti.

Skęstantis protas yra priešinga mąstančiam protui, kai patenkame į tam tikrą kvailą. Tai gali pasireikšti kaip mieguistumas, tačiau dažnai tai netampa fiziniu nuovargiu. Gunuratana apibūdina jį taip:

"... nuskendimas reiškia bet kokį sąmonės pritemdymą. Geriausiu atveju tai yra psichinis vakuumas, kuriame nėra minčių, nėra jokio kvėpavimo stebėjimo ir nieko nesuvokiama. Tai yra tarpas, beveidė psichinė pilka sritis. kaip nemiegantis miegas “.

Daugelis žmonių klysta pasinėrę į protą atsipalaidavimui ar atsiribojimui, nes mano, kad meditacija turėtų būti savotiška be emocijų, jutimų atimta būsena. Tiesą sakant, idealiu atveju meditacijoje mes atrandame aiškų, budrų, sąmoningą, tačiau ramų savo sąmoningumo pagrindą. Užuot tai padarę kaip būseną, mes atrandame ją visose būsenose, kai leidžiamės mąstyti ir griauti.

Kaip ir gitaros pavyzdyje, meditacija yra mūsų psichinės stygos koregavimo procesas, ir dauguma iš mūsų kiekvienos meditacijos metu pasislenka pirmyn ir atgal tarp mąstymo ir slegiančio proto, nors mes galbūt labiau linkę vienas į kitą. Mūsų įrankiai stygų derinimui yra budrumas ir koncentracija.

Mūsų proto sutelkimas per susitelkimą ir susikaupimą yra raktas į darbą su mąstančiu protu. Mes naudojame vienkartinę koncentraciją, vėl ir vėl traukdami savo mintis nuo blaškymo, kad nutildytume protinę veiklą. Nepriklausomai nuo to, koks yra mūsų numatytas meditacijos objektas, ar tai būtų mūsų kvėpavimas, čakra, vizualizacija, mantra ar pats supratimas, mes vis labiau ir vėl traukiame savo mintis į šį židinio tašką, bandydami tai padaryti nepripažindami sprendimo. Nors kartais naudinga susimąstyti apie mūsų blaškymo pobūdį - pagrindines temas ir tai, kiek ilgai jie trunka -, trumpai tai padarius, mes vėl atsimename savo žvilgsnį.

Griaunančiam protui, sąmoningumas ar paklausimas yra mūsų įrankis. Galime pabandyti ištirti paties skęstančio proto prigimtį, pažvelgti į jo savybes kaip pojūtį ir palyginti tai su budrumu. Taip pat galime apmąstyti, kaip tai veikia mūsų kūną ar emocijas. Tai padės mums atsitraukti nuo šios būsenos niūrumo, į budrų, smalsų būseną. Iš čia mes galime grįžti prie savo dėmesio taško - vėlgi, ar tai mūsų kvėpavimas, ar kažkas kita. Jei paskendęs protas yra pasikartojanti problema, kartais naudinga kurį laiką atlikti aktyvesnes meditacijas - pavyzdžiui, pridėti skaičiavimą prie kvėpavimo meditacijos, sukimąsi per čakras čakros meditacijoje arba sutelkti dėmesį į savo pojūčius - tai, ką girdime, užuodžiame. ir tt - norėdami išlikti budrūs, smalsūs.

Visi meditatoriai turi naršyti tarp šių dviejų mąstymo būsenų ir sumenkinti proto. Praktikos metu laikas, kurio reikia šioms būsenoms atpažinti, pamažu trumpėja, o patys atitraukimai gali keistis - pavyzdžiui, mus gali sužavėti palaima, o ne mintys apie vakarienę - bet mes visi dirbame su šia pusiausvyra, „derinimu“. mūsų stygos '. Kai randame pusiausvyrą, atrandame patį sąmoningumo šaltinį, kuris skatina ir sąmoningumą, ir susikaupimą, o su šiuo atradimu atsiskleidžia mūsų pabudimas.

Vaizdo Instrukcijos: Kaip pakeisti būseną, įveikti nerimą, baimę, kaip pakeisti ir valdyti mintis? | Eimantas Venckus (Balandis 2024).