Seksas ir ateizmas

• Gegužė 7, 2024

Norėdami pradėti šį straipsnį, pateikiame nuorodą į keletą intriguojančių seksualinės moralės klausimų Senajame Testamente: Dina, Loto dukterys (kartu su mob., Nors ir įdomu pagimdyti vaikus girtuokliais. Taip pat įdomu) ir Deuteronomijos klipas. Atitinkamai juos galima rasti Pradžios 34 skyriuje, Pradžios 19: 1-8, 5. Mozus 22: 13-2. Aš tai cituoju tik kaip tuo metu priimtino elgesio pavyzdžius. Daugybė aukos dukterų dabar ypač nervina, tačiau tuo metu buvo manoma, kad ji buvo visiškai teisi, nes jam vis dar leidžiama palikti miestą ir vėliau ji vadinama teisia. Tarp plataus pasirinkimo pasirinkau Diną, nes jos istorija man atrodo viena liūdniausių, kokią aš kada nors skaičiau. „Deuteronomijos“ kūrinys, būtent išvada, kad ji buvo užmėtyta akmenimis prie tėvo durų, tiesiog atšaldo. Įsivaizduokite, kad stebite tai ant jūsų kaimynų slenksčio. Mes žinome, kad kūniškos taisyklės labai skyrėsi per visą istoriją - nuo kultūros iki kultūros, religijos iki religijos ir t. T., Bet tai vargu ar padeda priimti asmeninius sprendimus.

Dabar, kalbant apie Naujojo Testamento pakeitimą, keli Pauliaus žodžiai šia tema (aš jo nesirenku. Kaip jau sakiau anksčiau, jo nuomonės kyla taip dažnai, tyčia ar ne.) Jis mums sako, kad tai yra geriau nesituokti. (Visas jo idėjas šiuo klausimu galite rasti 1 Korintiečio 7 skyriuje.) Aš renkuosi, kad jis reiškia, jog mes turime likti nekaltybės, nors jis suteikia nuolaidą, kad tuoktis turėtų tie, kurie nesijaučia likę nekaltybei. Tai yra vienas iš daugelio atvejų, kai pabrėžtinai klausiu jo, kodėl. Jei vadovaujamės įsitikinimu, kad kūnai iš prigimties yra nešvarūs, tada ši sekso mintis yra nešvari, tačiau prasminga, tačiau kodėl mes turėtume laikyti kūnus nešvariais? Tai niekuomet nesužavėjo manęs. Ši sudėtinga, pajėgi struktūra nėra kažkas, ką aš galiu pritraukti į nešvarų etiketę. Revizuodamas Paulių dažnai galvojau, kad jo išpažintas celibatas buvo tam tikros neigiamos psichologinės patirties rezultatas. Aš neturiu omenyje, kad bet kuris asmuo, neturintis lytinių santykių, be abejo, kenčia nuo psichologinio komplekso. Būtent tai aš visada galvojau skaitydamas Pauliaus žodžius ir toną, kiek tai įmanoma.

Cituoju daugiausia iš krikščioniškosios Biblijos, nes mano didesnis jos pažinimas pateikia lengviau prieinamų pavyzdžių. Tačiau pavyzdžiai yra universalūs teiginiai, neprivalomi taikyti tik jų šaltiniui. Štai koks jų grožis. Žinoma, jei kas nors norėtų pasiūlyti informacijos iš kitų šaltinių bet kuria tema, aš, žinoma, tai vertinu.

Taigi, dabar kyla klausimas: kaip galima formuoti seksualinę moralę, neprižiūrint religijos, ar, kaip pabrėžiama aukščiau pateiktuose pavyzdžiuose, net ir su ja? Kadangi niekada nepriėmiau jokių autoritetų, išskyrus savo etikos ir, svarbiausia, tokios privačios etikos principus, čia pateiksiu keletą mąstymo metodų, kuriuos naudojau savo seksualinio elgesio taisyklėms parodyti, kad tai iš tikrųjų įmanoma vienas juos suformuoti savarankiškai.

Seksas yra galingas dalykas. Mes visi tai žinome. Mūsų sprendimai dėl to, kas yra ir kas netinka sekso atžvilgiu, gali būti pagrįsti būtent ta tiesa. Dėl įpareigojimo sau, savo kūnui, protingai naudoti viską, kas jiems daro galingą poveikį.

Žmogus, kuris gerbia savo protą ir kūną, nesiūlo kažko tokio intymaus ir išskirtinai išraiškingo kaip seksas be minčių. Kažkas tokio malonumo ir prasmingumo turėtų būti atlygis sau ir tam, kurį laikome vertu. Kodėl aš tai vadinu prasmingu? O mintis, kad juo galima užsiimti visiškai atsainiai? Paprasta. Aš akto prasmę grindžiu dideliu galimu nauda sveikatai, emociniu poveikiu, galimomis pasekmėmis ir stulbinančiu dizaino painumu. Ir taip, dėl to būdingo malonumo. Būtent dėl ​​to, kad jis gali būti toks gražus, turėtume padaryti viską, kad tai padarytume.

Nepriiminėju jokio seksualinio elgesio, darydamas prielaidą, kad viskas yra sutariama (ir į „sutarimą“ įtraukiu nuostatą, kad abi šalys turi intelekto ir brandumo lygį, kad duotų sutikimą). Čia priduriu, kad pagal tą patį asmeninį vientisumą, kuris turėtų mus paskatinti įsitraukti į mainus, kurių reikšmė yra šaknys (turiu omenyje abipusę pagarbą vertybėms ir savybėms, nebūtinai giliai, amžinajai meilės santuokai. atstovauti), abi šalys, be abejo, turėtų imtis atsargumo priemonių nuo žalingų padarinių. Taip, idealiu atveju abu partneriai rūpinasi tiek fizine, tiek psichine gerove. Tai yra protingas proto ir kūno turėjimo faktas.

Dabar apsvarstykime keletą standartinių draudimų. Du ypatingi tikslai yra masturbacija ir homoseksualumas (norėčiau čia akivaizdžiai pasakyti, kad visiškai nesmerkiu tų dalykų nepritarimo). Apie pirmąją yra Biblijos ištrauka, kai kurie sako, kad netiesiogiai tai patvirtina, esą Leviticus 15: 16-17. Be to, kalbant apie pirmąjį, vis dar retkarčiais minimas Onanas, nepaisant visuotinai priimtos minties, kad jis buvo nužudytas dėl atsisakymo vykdyti savo (gana keistą) pareigą, o ne dėl savo būdo ją vengti. Aš tai dažniausiai miniu tiems, kurie nėra susipažinę su istorija, kuri įdomi ne tik dėl to, ką padarė Onanas, bet ir dėl to, kodėl jis visų pirma laikėsi pozicijos (Pradžios 38: 8-10).

Jei seksualinė moralė turi būti paimta iš tokių senovės šaltinių kaip Biblija, kurioje daugelis jų laikais laikomų standartų buvo nebe socialiai priimtini, kas nusprendžia, kuriuos jų ignoruoti? Norėčiau tikėtis, kad asmuo neturi, bet argi jis neturėtų eiti iš proto ir nuo pat pradžių nusistatyti savo idėją apie tinkamą elgesį? Jei vis dėlto kai kurio religinio teksto galima nepaisyti, kad jis atitiktų šiuolaikines tendencijas, kodėl gi ne visa tai nusprendus asmeninio proceso metu?

Kokia yra tikroji smerkimo priežastis, atsižvelgiant į abu aukščiau išvardintus dažnai draudžiamus veiksmus? Aš turiu omenyje tikrąją biologinę aksiomą. Ar todėl, kad toks elgesys negamina vaikų? Vien tik skatinantis seksas priveda prie to paties klausimo - kas lyties prigimtyje daro tai absoliučiu dalyku? Jei kas, jos gebėjimas apimti visus tuos jausmus, kuriuos laikome kilniais - vertinimas, meilė, garbė, pagarba, švelnumas, džiaugsmas - suteikia bent vieną priežastį turėti lytinių santykių, visiškai atskirtų nuo vaikų kūrimo.

Mano procesas yra tas, kurį rekomenduočiau bet kam, religingas ar ne. Pagalvokite apie save (visais atvejais, žinoma, ne tik tai). Net netikėdamas Dievu, aš tikiu, kad protas ir kūnas yra stebuklingi (iš tikrųjų labiau tam) ir kad turėdami juos turime vertinti juos kaip tauriausius dalykus. Bet kurioje seksualinėje situacijoje paklauskite: kaip aš jausiuosi savimi, kai tai baigsis? Ar šį žmogų galiu gerbti (vertinant pagal jūsų individualias vertybes)? Taip pat rekomenduoju vertinti tik savo seksualinį elgesį (vėlgi, darau išimtį tais atvejais, kai abu žmonės to nenori. Tačiau tą laiką, kai jūs diskutuojate apie kitų elgesį, kurdami plačias sąvokas į jūsų moralės kodeksų sudedamosioms dalims tai yra geriausia vieta pradėti: Ar turiu pagrįstų, faktinių, objektyvių priežasčių manyti, kad tai neteisinga?

Vaizdo Instrukcijos: Kas nutinka, kai PAMATAI SAVO SIELĄ? Tikra patirtis… (Gegužė 2024).