Žmonių judėjimai, Žmonių spauda

• Balandis 28, 2024

Ilgai prieš internetą aktyvistai skleidė savo žinią net tada, kai pagrindinė žiniasklaida nepasakotų savo istorijų. Savo namuose, rūsiuose, nedideliuose kabinetuose jie skelbtų savo dokumentus. Šie laikraščiai ir žurnalai sudarė alternatyvią spaudą; tai yra jų istorija, kurią pasakoja Bobas Ostertagas, apie savo naują knygą „People’s Movements“, „People’s Press“: Socialinio teisingumo judėjimų žurnalistika.

Šie dokumentai buvo parašyti siekiant įtikinti ir skatinti jų priežastis. Nebuvo apsimetęs objektyvumu, kuriuo pagrindinė žiniasklaida pati matuojasi. Ostertagas mums sako, kad „objektyvus“ ir „nešališkas“ tapo žiniasklaidos linksniais žodžiais tik kaip tiesioginiu žiniasklaidos nuosavybės koncentracijos padariniu. Iki milžiniškų žiniasklaidos oligopolistų šios sąvokos akivaizdžiai nebuvo Amerikos žurnalistikoje. Laikraščiai ir žurnalai buvo leidžiami todėl, kad juos kūrę žmonės turėjo savo požiūrį, jie norėjo jį perprasti ir nieko apie tai nesugalvojo. Žinia, kad žurnalistas turėtų - ar netgi galėtų - rašyti neturėdama savo požiūrio ar nuomonės, išryškėjo kaip būtinas ideologinis žiniasklaidos oligopolijos pagrindas, pardavimo mintis, kad mintis, jog nedaugelis kontroliuojamų žiniasklaidos priemonių, savaime nepažeidžia demokratinių institucijų ar kultūros “.

Socialinio judėjimo žurnalistika nėra motyvuota pelnu, nes sėkmė buvo įvertinta jų sugebėjime skleisti savo idėjas. Pradinė judėjimo žurnalo kaina buvo nepaprastai maža. Dauguma socialinio judėjimo žurnalistikoje dirbančių žmonių dirba ilgas valandas už nedidelį atlyginimą arba jo nemoka. Dažniausiai tai lėmė, kad žurnalai neišgyveno už politinio konteksto, kuriame jie buvo kuriami. Dėl išlaidų ir aukų reikėjo priežasties, kad pateisintumėte save. Iki interneto dienų socialinio momento žurnalistika leido asmenims susirasti vienas kitą, susirišti, kovoti su neteisybe. Jie leido asmenims susijaudinti, šviesti, mobilizuotis, konfrontuoti, sudaryti rinkimų apygardą ir tapti socialiniu judėjimu.

Ostertagas savo istoriją pradeda devynioliktame amžiuje panaikinęs ir moterų rinkimų judėjimą. Vienintelis savo palėpėje Williamas Lloydas Garisonas pradėjo „The Liberator“. Popierius, ant kurio jis buvo atspausdintas, buvo nupirktas kreditiniu būdu, jis neturėjo net vieno prenumeratoriaus. Bet per metus jis suskaičiuos savo abonentų šimtus; visi skaitė jo pranešimą apie emancipaciją. Ostertagas prašo mūsų atsitraukti į 1831 m. Žiniasklaidos pasaulį. „Atsisakykite daugiau nei 130 milijonų asmeninių kompiuterių, kuriuos amerikiečiai perka kiekvienais metais. Atjunkite 18,7 mln. „Playstation 2“, 5,7 mln. „Xbox“, 4,4 mln. „GameBoys“ ir milijonus kitų elektroninių žaidimų įrenginių. Išjunkite projektorius prie 36 652 komercinių kino ekranų. Išjunkite 428 milijonus televizorių amerikietiškuose namuose, nepamirškite ieškoti 3 ar daugiau tų, kuriuos rasime beveik pusė Amerikos namų. Tada išjunkite radiją, kuris priima transliacijas iš 13 804 transliuojamų radijo stočių. Raskite ir sunaikinkite visus kompaktinius diskus, įrašus, kasečių lentas, „iPod“ įrenginius, fotoaparatus, PDA ir kitus elektroninius prietaisus. Dabar nuimkite visas skelbimų lentas ir visus neoninius ženklus. Pagaliau atimkite didžiąją dalį knygų, žurnalų ir net laikraščių ... 1830 m. Santykis buvo 1 (laikraštis) ir 17 (žmonės Amerikoje), o kitos žiniasklaidos priemonės nebuvo “. Tuometinis politikos elementas buvo keliaujantys dėstytojai, tačiau jie ateidavo ir išeidavo. Apčiuopiamas daiktas, kurį kalbėtojas galėjo palikti, buvo parašytas žodis pamfleto ar laikraščio pavidalu. „I830“, neturint jokių kitų laikmenų, šie lankstinukai buvo išsaugoti ir perskaityti vėl ir vėl. Jie buvo išgelbėti ir jie buvo pasidalyti; jie tapo diskusijos pagrindu. Neseniai buvo padaryta technologinė pažanga. Iki 1820 m. Amerikiečiai naudojo medinį „Franklin“ presą ir savo rankomis pagamintą popierių. Tačiau 1820 m., Įvedus mašininiu būdu pagamintą popierių ir patvarų geležies presą su efektyviu svirties mechanizmu, spausdinimo išlaidos smarkiai sumažėjo, o centų spaudos popierius laikraščius padarė prieinamais nepasiturintiems.

Būtent dėl ​​šios technologijos pažangos gimė abolicionistų spauda. Ostertagas pasakoja istoriją apie Benjaminą Lundy, kuris keliavo po šalį, su savo „veidu“ į rankinę. Kur jis atsidūrė, jis susitvarkė savo popierių ir rado spausdintuvą leidimui spausdinti. Jis išplatintų popierių ir suorganizuotų antislavijų draugiją. Tada jis judėtų toliau. Iš viso jis įsteigė šimtą trisdešimt antivergijos draugijų. Tuo metu tai buvo pavojingas darbas. Lundy nebuvo vienas. Visoje šalyje pasirodė laikraščiai, panaikinantys aboliciją, ir kovos su vergove visuomenės, kurie tęsis iki pilietinio karo pabaigos. Gimė moters teisių rinkimų judėjimas iš abolicionistų judėjimo. Būtent čia moterys imsis viešų politinių vaidmenų ir tapo rašytiniu balsu daugeliui abstrakcionistų dokumentų.Po pilietinio karo moters rinkimų judėjimas iškils kaip jos pačios jėga. Kaip ir abolicionistų judėjimas, ankstyvosios moters teisių judėjimas atsidurtų pagrindinėje spaudoje. Jos renginiai, jei iš viso buvo aprėpti, buvo išjuokti ir daugelis pranešimų atsisakė skelbti mokamą reklamą apie savo paskaitas ir susitikimus. Kaip ir abolicionistė, moterų judėjimo dokumentai gausėjo ir plito, nes sulaukė visuomenės palaikymo. Ostertagas pastebi, kad „Ironiška, kai spartėjant judėjimui prie ratifikavimo, rinkimų spauda žlugo. Iš keturiolikos pagrindinių rinkimų dokumentų, išleistų po 1900 m., Tik du išgyveno po 1917 m. Tik dabar, kai moterų rinkimai tapo svarbiausių naujienų centru, moterų rinkimų spaudos era baigėsi. “

Remdamasis pilietinių teisių tema, Ostertagas nukelia mus į gėjų ir lesbiečių bendruomenės socialinio judėjimo spaudą. Ištraukti iš Amerikos visuomenės iki dvidešimtojo amžiaus antrosios pusės, šie laikraščiai būtų būdas sujungti vienas kitą ir surasti bendruomenę. Dėl 1873 m. Priimtų „Comstock“ įstatymų apie gėjų ir lesbiečių spaudą iki Antrojo pasaulinio karo mažai žinoma. Vienintelis istorinis įrašas, išgyvenęs praėjusio amžiaus ketvirtojo ir penktojo dešimtmečio represijas, buvo „Draugystė ir laisvė“, kuris buvo išplatintas Čikagoje 1924 ir 1925 m. vokiečių gėjų žurnalas, o leidinį 1924 m. apžvelgė prancūzų gėjų žurnalas „L'Amité“. Tokios represijos ir toliau darė įtaką gėjų spaudai. Dale'as Jenningsas sukūrė VIENĄ 1952 m., O Robertas T. Mičas - advokatą 1967 m., Abu motyvuoti tuo, kad buvo nupirkti dėl moralės mokesčių. Kiti patektų į rinką po to, kai būtų atleisti arba perduoti darbui dėl gėjų. Ankstyvosios lesbiečių publikacijos buvo labiau socialinės nei politinės. Bet tiek gėjų, tiek lesbiečių leidiniai susidūrė su FTB tyrimais ir konfiskavo jų leidinius. 1958 m. Sausio mėn. Aukščiausiasis Teismas nutarė, kad homoseksualumas nėra nepadorus. Pirmą kartą gėjai ir lesbietės galėjo legaliai identifikuoti save atspausdinti, jie galėjo paskelbti savo tapatybę. Tai leistų pasidžiaugti gėjų ir lesbiečių leidyba ir, skirtingai nei kita socialinio judėjimo žurnalistika, jiems pavyktų komercializuoti pramonę. Iki 1994 m. Gėjų ir lesbiečių spauda uždirbo 53 milijonus dolerių pajamų iš reklamos. Tai padidės 16,2% 1995 m., 19% 1996 m., 36,7% 1997 m., 20,2% t 1998 m., 29% 1999 m. Ir 36,3% 2000 m. „Fortune 500“ reklamavo gėjų bendruomenei.

Ostertagas su mumis dalijasi prisiminimais, kai jam buvo trylika, jis kartu su tėvais žiūrėjo televizorių. Žinioje buvo vaizdai, kaip kareiviai metė metalus prie politiko, kuris juos siuntė į karą. Jo tėvai bandė jam paaiškinti, koks gilus buvo šis protestas. Ostertagas tuo metu nežinojo, kad protestą surengė pogrindinė GI spauda. Pogrindinė GI spauda buvo prieškarinio judėjimo pagrindas. Ostertagas pažymi, kad „aštuntojo dešimtmečio pradžioje GI priešinosi karui proporcingai didesniam skaičiui studentų, nei kada nors darė, ir rizikuodami labiau sau. Nors karinis žalvaris aiškiai suvokė šio judėjimo keliamą grėsmę, jis beveik nepastebėtas visuomenės. Vėlgi, čia pažangą technologijai padėtų judėjimas. 1960 m. Pradžioje įvedus ofsetinę spaudą, laikraščių gamyba buvo atiduota į rankas visiems, turintiems keletą dolerių, klijų puodą ir spausdinimo mašinėlę. Pogrindinės GI spaudos gimimas prasidėtų nuo kareivio Andy Stappo. Armija apkaltino Stappą nedideliais kaltinimais po to, kai savo kovotojoje rado prieškarinę literatūrą. Stapp reikalavo visiško teismo karo, kad viešai paskelbtų savo požiūrį į teismą. Tai, ko gero, buvo pirmoji prieškario demonstracija karinėje bazėje, kurioje susidūrė tiek su kareiviais, tiek su civiliais, giedančiais prieškario šūkius. Stappas pranešė apie savo ketinimą sujungti geografines nuorodas į Amerikos karių sąjungą. Armija išvedė jį iš nemalonių išvadų ir Stappas pradėjo leisti pirmąjį požeminį GI spaudos laikraštį „The Bond“. Netrukus bus pateikti kiti GN dokumentai; iki 1972 m. Gynybos departamentas praneš, kad yra 242 skirtingi pogrindiniai GI dokumentai. Nuovargio spauda buvo išleista iš GI kavinės. Jie paprašytų kavinėje apsilankiusių kareivių parašyti straipsnius. Kavinė užtikrino stabilų popieriaus operacijų pagrindą, nepaisant nuolatinės darbuotojų kaitos, nes kareiviai buvo išsiųsti į Vietnamą arba perdirbami iš tarnybos. Tačiau šiems kareiviams (žurnalistams) nebuvo tinkamo teisinio pagrindo. Visuotiniame karinio teisingumo kodekse (UCMJ) teigiama, kad GI galėjo laisvai reikšti savo požiūrį spausdindami, kol jie tai padarė savo laiku, naudodamiesi savo pinigais ir įranga. Tačiau UCMJ taip pat uždraudė nepavaldumą ar kritiką aukštesniems karininkams ar pavaldumo tvarkai, įskaitant prezidentą, viceprezidentą, kabinetą ir kongresą. Taip pat buvo federalinis įstatymas, draudžiantis „bet kokią veiklą, kuria siekiama sumenkinti ginkluotų tarnybų lojalumą, moralę ar drausmę“. Tačiau, pasak Ostertago, „išaugus GI pasipriešinimui, kaltininkams paskirtų nuobaudų skaičius sumažėjo. Pasibaigus karui veiksmai, dėl kurių pradžioje būtų buvę teismų kovos, liko nenubausti. Nemažai to lėmė viešumas, kurį GI spauda atnešė anksčiau slėptam GI pasipriešinimui. “


„Ostertagas“ knygą užbaigia žvalgydamasis į aplinkos judėjimo spaudą.„Siera“ klubo biuletenis pradėtas publikuoti 1893 m., Išsamiai aprašant Johno Muiro nuotykius. Ostertagas pastebi, kad „Muiras neatvyko į Vašingtoną pareikšti savo rūpesčių. Vašingtonas priėjo prie jo, o jis, savo ruožtu, nuvežė Vašingtoną į kalnus, įskaitant prezidentą Teddy Rooseveltą ir Kalifornijos gubernatorių Jamesą Pardee'ą, kurie 1903 m. Lydėjo Muirą į Josemitį kaip sėkmingos „Sierra“ klubo kampanijos išplėsti Yosemite nacionalinį parką įtraukiant Yosemite slėnį dalį. “ „Sierra“ klubas jaukius santykius su Vašingtonu tęs iki 1951 m., Federaliniam siūlymui pastatyti užtvanką Echo parke. Redaktorius Davidas Bowersas biuletenį pavertė aktyvisto įrankiu su straipsniais ir ataskaitomis, naudodamas juos palaikymui. Jam pavyko, užtvankos pasiūlymas buvo atmestas ir „Sierra“ klubo narių skaičius padidėjo nuo 39 000 iki 67 000. Iki 1967 m. Ji augs 135 000 narių. Prie jų netrukus prisijungs kiti leidiniai, apimantys aštuntojo dešimtmečio judėjimą „atgal į žemę“. Aplinkos spaudai teko kovoti su skaitytojų konkurencija. Pagrindinė spauda norėjo aptarti aplinkosaugos problemas, kai jos tapo problema. Pagrindinė žiniasklaida rinko geriausias jų istorijas. Taip pat todėl, kad jie iš esmės buvo atlygis už aukas juos remiančiai aplinkos grupei. Tai reiškė, kad jie turėjo kreiptis į donorus. „Ostertagas“ cituoja vieną juos apibūdinantį redaktorių: „Jie visi turi formulę ir reikia jos laikytis: lieknas žvilgsnis, daug gražių nuotraukų,„ eko-porno “. Tai lengva klausytis, kavos stalo daiktai“. Nepaisant to, visi aplinkosaugos dokumentai padarė daug didesnę įtaką, nei reikštų jų cirkuliacija.

Ostertagas atkreipia dėmesį į socialinio judėjimo žurnalų svarbą, teigdamas, kad „Šiame žiniasklaidos prisotinimo ir įmonių galios plėtimo tiek pasaulyje, tiek šalies viduje faktas, kad šis didžiulis nepriklausomos žiniasklaidos pasaulis yra už įmonės kontrolės ribų, įgyja politinę ir politinę reikšmę. kultūrinė reikšmė, viršijanti atskirų leidinių politines platformas. Nepriklausoma žiniasklaida sudaro kontrkultūrą pačia pažodžiui: kultūra, pagrįsta bendruomeniškumu ir individualiu kūrybiškumu, prieštaraujanti vyraujančiai įmonių hegemonijos ir masinio vartojimo kultūrai. Ši kontrkultūra bus nepaprastai svarbi bet kokio socialinio teisingumo judėjimo ateičiai “. Aktyvistas ir nepriklausomas žurnalistas gali daug ko išmokti iš istorijos, kurią Ostertagas pasakoja taip įtikinamai.

Vaizdo Instrukcijos: Socialiniai judėjimai: idėjos, baimės, viešieji ryšiai ir kiti žmones suburiantys faktoriai (Balandis 2024).