Širdies sutra

• Gegužė 2, 2024

Širdies sutra yra vienas iš labiausiai žinomų budistų šventraščių. Tai yra mahajanos budizmo tradicijos, apimančios ir dzeno, ir Tibeto budizmą, dalis. Tai yra sutrų, paprastai vadinamų „Išminties tobulumo“ (prajna-paramita) sutromis, dalis, tačiau yra trumpiausia tarp jų, paprastai apima tik vieną ar du puslapius, atsižvelgiant į vertimą (priešingai nei „Didžioji sutra“ apie tobulą). Išmintis, kurios vertimas paprastai apima daugybę šimtų puslapių.) Kitas išskirtinis širdies „sutros“ bruožas yra tas, kad ji baigiasi mantra arba giedojimu, kuris, kaip sakoma, tiesiogiai atspindi ir pažadina išmintį, numanomą pačioje sutroje.

Pradedant sutra Avalokiteshvara, užuojautos Bodhisattva, vienuolis Sariputra teiraujasi, kaip galima mokytis prajna-paramita ar tobulos išminties. Avalokiteshvara savo atsakymą pradeda taip:

"Jei sūnus ar dukra nori studijuoti giluminę Prajna-paramita, jis pirmiausia turi atsikratyti visų egoizmo idėjų. Leiskite jam pagalvoti taip: Asmenybė? Kas yra asmenybė? Ar tai ištvermingas subjektas? Ar tai susideda iš asmenybes sudaro penki suvokiantys agregatai: forma, pojūtis, suvokimas, diskriminacija, sąmonė, kurie visi neturi jokios savo esmės. Forma yra tuštuma, tuštuma nesiskiria nuo formos, taip pat nėra forma skiriasi nuo tuštumos, iš tikrųjų tuštuma yra forma “. (visos „Heart Sutra“ citatos yra iš Dwight Goddard vertimo Budistų Biblija.)

Ši ištrauka nėra paprasta filosofija ir suteikia pagrindą meditacijai. Tai nėra skirta suprasti intelektualiai, o padėti gydytojui išsiaiškinti jo paties proto, suvokimo ir asmenybės jausmo pobūdį. Pirmiausia pažvelgę ​​į savo asmenybę, daugumai iš mūsų būdingą išorinę savimonės formą, galime pradėti ją vertinti kaip sudarytą iš penkių energijos agregatų ir pamatyti, kad joje nėra prigimtinės, amžinosios tapatybės.

Iš čia Avalokiteshvara apibūdina kiekvieno iš penkių agregatų tuštumą - formą, pojūtį, suvokimą, diskriminaciją ir sąmonę. Šiuolaikiškai kiekvienas gali būti suprantamas kaip proto aspektas, filtras, per kurį mes suvokiame pasaulį. Dekonstruodami kiekvieno veikimą per tiriamąją meditaciją, mes galime atskleisti patį grynąjį sąmoningumą ir iš to pažadinti Prajna-paramita.

Pirmą kartą pasirodydami širdies širdyje, daugelis žmonių stebisi, kad tai nėra užuojautos meditacija ar metta (meilės meilė), nes būtent su tuo jie susieja „širdį“. Tačiau daugelyje Azijos kalbų, įskaitant tibetiečius, žodis „širdis“ ir „protas“ yra tas pats. „Sąmoningumo“ praktika yra „nuovokumo“ praktika. Tyrimas apie visų reiškinių tikrąją prigimtį pritraukia mus į savo pačių, visų būtybių, esmę - ryšį, iš kurio kyla užuojauta.

Tai yra visą gyvenimą trunkanti ar net visą gyvenimą trunkanti praktika daugumai ieškančių asmenų, keliaujantiems su daugybe galimų nesusipratimų. Labiausiai paplitęs yra mūsų proto polinkis paversti budizmo mokymus ir Prajna-paramita sava koncepcija. Padarę juos į psichines sąvokas, mes juos siejame su „daiktais“, kaip su proto objektais, kurie turi formą, o ne tušti. Avalokiteshvara bando padėti įveikti šį kliedesį ties satros galu:

"Nėra žinių apie Nirvaną, nėra jokios Nirvanos gavimo, nėra ir Nirvanos negavimo .... Kodėl nėra Nirvanos gavimo? Nes Nirvana yra jokio" daiktiškumo karalystė ". Jei asmenybės ego siela buvo ištvermingas subjektas, ji negalėjo gauti „Nirvanos“ .... Kol žmogus siekia aukščiausios tobulos išminties, jis vis dar pasilieka sąmonės sferoje.Jei nori realizuoti „Nirvaną“, jis privalo peržengti sąmonę “.

Širdies sutra baigiasi mantra, kuri, transliteruojant iš sanskrito, paprastai būna tokia:

Gatė,
gatė,
paragatė,
parasamgaté.
Bodhi!
Svaha!

Kuris maždaug reiškia:

Dingo,
dingo,
peržengė,
visiškai peržengė.
Pabudęs!
Tebūnie!

Pati mantra yra įrankis, padedantis suvokti prajna-paramita, taip pat kaip ir jo vaizdavimas garsu.

Vaizdo Instrukcijos: Deva Premal Gayatri Mantra 2 hours (Gegužė 2024).