Brahmaviharai arba keturi neišmatuojami dalykai

• Gegužė 9, 2024

Brahmaviharos budizme yra keturios naudingos savybės: metta (meilumas), karuna (užuojauta), mudita (empatiškas džiaugsmas) ir upekkhā (pusiausvyra.) Brahmavihara pažodžiui reiškia „Brahma“ arba „dieviškosios buveinės“, kartais taip pat išverstos. kaip „kilnus požiūris“. Šios savybės taip pat žinomos kaip apramana (Pali) arba appamanna (sanskrito kalba) arba „keturi neišmatuojami dalykai“. Neišmatuojamas šiuo atveju reiškia beribį ar beribį, nes kai iš tikrųjų ugdome šias proto būsenas, mūsų sąmoningumas yra begalinis.

Čia yra daugiau apie kiekvieną neišmatuojamą:

Metta (meilės meilė): Tikra viltis, kad visos jautrios būtybės, be išimties, bus laimingos. Pagrindinė frazė čia yra „be išimties“ - tikrosios metta auginimas reiškia, kad linkime tiek daug laimės savo priešams ir tiems, kurie mus meta iššūkiais, nei mes tiems, kuriuos mylime. Mes orientuojamės į savo bendrumą, o ne į savo atskirtumą.

Karūna (užuojauta): Noras, kad visos jausmingos būtybės būtų be kančių. Kaip ir metta, tikrosios karunos auginimo raktas yra jos išplėtimas visoms būtybėms. Karuna yra gydomoji pasaulio jėga, visur besirūpinanti kančios palengvėjimu.

Mudita (empatiškas džiaugsmas): Jausmas dėl visų būtybių pasiekimų ir džiaugsmų. Tai yra pavydo priešingybė - užuot pavydėję kitų pasiekimų ar troškę dovanų ar turtų, mes galime jiems pajusti tikrą džiaugsmą. Mudita yra ir užuojautos atitikmuo - ne tik jaučiame užuojautą kitų kančioms, bet ir jaučiame džiaugsmą dėl jų laimės.

Upekkha (Pusiausvyra): Sėkmės ir nesėkmės, malonumo ir skausmo sutikimas, skiriant vienodą dėmesį ir laikant kiekvieną jautrią būtį iš esmės lygiaverte. Pusiausvyra nėra šaltas atsiribojimas ar emocinis nutirpimas, o ramybė, atsirandanti dėl atvirumo ir priėmimo, o ne dėl teisiamojo ar kritiško požiūrio.

Kaip ir dauguma budizmo mokymų, neišmatuojamus dalykus galima suprasti įvairiais lygmenimis. Viename lygmenyje tai yra dorybės, ir, stengdamiesi įkūnyti jas kasdieniame gyvenime, mes sukuriame teigiamas karmas, priešingas neigiamoms. Subtiliau, neišmatuojamos yra sąmoningumo būsenos, o per meditaciją mes stengiamės jas visiškai įkūnyti. Neužtenka vien tik veikti pagal šias dorybes; užuot linkę, kad jie taptų mūsų akimirkos supratimo pagrindu.

Yra daugybė meditacijų ir praktikų, susijusių su keturių neišmatuojamų dalykų, kurių mokoma įvairiose budizmo šakose, ugdymu. Dažniausiai pasitaiko keletas šios paprastos maldos variantų, kurių kiekviena eilutė yra susijusi su viena iš keturių:

Tegul visos jausmingos būtybės turi laimę ir jos priežastis,
Tegul visos gyvos būtybės nėra kančios ir jos priežasčių,
Tegul visos jausmingos būtybės niekada nebus atskirtos nuo palaimos be kančios,
Tegul visos jautrios būtybės yra lygiavertės, be šališkumo, prisirišimo ir pykčio.

Mahajanos budizmas moko, kad auginant keturis neišmatuojamus dalykus, sudaromos sąlygos dygti tikrosios boddicitos sėklai - pasiryžimui dirbti, norint pažadinti visas jautrias būtybes. Visi neišmatuojami dalykai ir boddicita kyla iš tikro supratimo apie tarpusavio ryšį. Kai žinome, kad esame susieti su visomis būtybėmis, o ne atsiskyrę, mes natūraliai pereiname nuo „aš“ orientuoto į „kitą“ dėmesį. Mes sugebame patirti visų būtybių skausmus ir džiaugsmus, kaip savo, ir visiems palinkėti pabudimo.