„Dzogchen“ - Tibeto mokymai apie mūsų natūralią būseną

• Gegužė 5, 2024

Dzogchenas, dažnai verčiamas kaip „puikus tobulumas“ arba „visiškas išsamumas“, yra mokymų ir praktikų, mokomų Tibeto budizmo Nyingma mokykloje, taip pat kitose Tibeto šakose, rinkinys. Dzogchenas taip pat nurodo pirmykštę, natūralią proto būseną, kurią šie mokymai ir praktika palengvina. Per Dzogchen praktikas ir meditaciją mes suprantame, kad tai yra mūsų pačių natūrali būklė.

Remiantis Dzogcheno mokymu, natūrali visų jausmingų būtybių ir visos tikrovės būklė yra grynas, neišskiriamas, nesenstantis supratimas. Visa pasaulyje esanti forma - visa tai, ką mes patiriame kaip „objektyvią“ realybę - yra šio supratimo išraiška, bet galų gale šiam supratimui įtakos neturi. Vienas simbolis, dažnai naudojamas apibūdinti Dzogcheną, yra veidrodis, kuris visiškai atspindi objektą, bet pats jo nedaro.

Dzogchenas dažnai vadinamas nondualizmo filosofija, nes jis neskiria subjekto ir objekto, tuštumos ir formos, kaip dviejų skirtingų, ar dvigubų, tikrovių. Dzogchenas nėra transcendentinė tikrovė ar idealus būties lygmuo, kuris gali būti suprantamas kaip atskiras nuo mūsų ir mūsų fizinės realybės, bet taip pat negalima suprasti, kad jis egzistuoja tik mumyse. Nurodyti Dzogcheną kaip filosofiją nėra visai teisinga, nes suvokti tai nėra intelektualinis supratimas. Nors kai kurie mokymai pateikia psichinius konstruktus žinioms apie Dzogcheną gauti, galų gale šios žinios yra teikiamos per tiesioginę patirtį.

Dėl šios priežasties Dzgochenas pabrėžia ne tik tiesioginį ir simbolinį perdavimą, bet ir tiesioginį perdavimą iš mokytojo. „Dzogchen“ meditacijos praktika palengvina protinių konstrukcijų, blokuojančių mūsų požiūrį į Dzogcheną, leidimą. „Dzogchen“ meistras Chogyal Namkhai Norbu sako:

„Dzogcheną galima būtų apibūdinti kaip būdą visiškai atsipalaiduoti. Tai galima aiškiai suprasti iš sąvokų, vartojamų kontempliacijos būsenai apibūdinti, pavyzdžiui,„ palikti ją tokią, kokia yra “(cog bzhag),„ atsikratyti įtampos “( khregs chod), „per daug pastangų“ (rtsol bral) ir kt. Kai kurie mokslininkai Dzogcheną priskyrė „tiesioginiam keliui“, lygindami jį su tokiais mokymais, kaip Zen, kur šis posakis dažnai vartojamas. Tačiau „Dzogchen“ tekstuose frazės „tiesioginis kelias“ ir „netiesioginis kelias“ (automobilis automobiliui) niekada nenaudojamos, nes „tiesioginio kelio“ sąvoka reiškia, kad, viena vertus, turi būti vieta, iš kurios nukrypstama, ir kita, vieta, kur atvyksta, bet Dzogchenas galioja vieningam žinių būklės principui, ir jei žmogus turi tokią būseną, tai iš pat pradžių sužinai, kad jau ten, kur nori atvykti. Dėl šios priežasties valstybė sakoma, kad jis yra „tobulinamas“ (lhun grub) “. - nuo Dzogchenas: savęs tobulinta valstybė

„Dzogchen“ praktikos ir meditacijos atspindi šią mintį, kad Dzogchen yra ir nėra atradimo ar transformacijos procesas, o tai nėra. Jie sukasi apžvelgdami psichines konstrukcijas, blokuojančias mūsų supratimą apie šią gamtinę būklę, ir tada bandydami stabilizuoti šį „vaizdą“. Galiausiai nėra jokio skirtumo tarp Dzogcheno suvokimo meditacijos ir kasdienio gyvenimo srityse. Kaip sakė vienas „Dzogchen“ meistras, paklaustas, ar vis dar medituoja: „Kada aš kada nors išsiblaškęs?“

„Dzogchen“ simbolis (parodytas aukščiau) yra Tibeto A, apsuptas vaivorykštės šviesos apskritimo. A reiškia Dzogchen kaip tuštumą arba nediferencijuotą sąmoningumą, o vaivorykštės šviesa reiškia ją kaip formą arba visus pasaulinius šios natūralios būklės vaizdus.

Norėdami gauti daugiau informacijos apie „Dzogchen“, pabandykite: