Deimantinė Sutra

• Gegužė 3, 2024

„Diamond Sutra“ arba „Vajracchedikā Prajñāpāramitā Sūtra“ yra viena iš dviejų reikšmingiausių mahajanos budistų sutrų kartu su „Heart Sutra“. Visas jo vardas paprastai verčiamas kaip „Deimantas, kuris išpjaustomas per iliuziją“, kuris taikliai nurodo jos centrinį mokymą - visų reiškinių iliuziją, įskaitant mentalinius idėjų, kuriuos galime formuoti apie nušvitimą ir Buda, iliuziją. Nors deimantinė sutra yra gerbiama per visą mahajanos budizmą, ji yra ypač svarbi daugelyje dzeno mokyklų ir yra įsimenama bei giedojama kai kuriose iš šių mokyklų (kita pagrindinė populiarumo priežastis yra santykinis trumpumas - ją galima giedoti per 40 minučių).

Deimantinė Sutra turi didelę istorinę reikšmę net už budizmo ribų, nes jos vertimas laikomas seniausia spausdinta knyga pasaulyje, datuojama 868 m. Mūsų eros metais (priekinė dalis parodyta dešinėje.) Ši kopija buvo rasta Tūkstančių Budų olose. 1907 m. - patys nuostabūs atradimai - ir dabar yra įsikūrę Britų bibliotekoje. Istorikai mano, kad pirmasis sutros vertimas iš kinų kalbos įvyko jau 1200 metų prieš šią datą, maždaug 401 C.E.

Sutura, kaip ir daugelis siuras, prasideda fraze „Taigi, aš girdėjau“. Vyresnysis vienuolis Subhuti kreipiasi į Budą klausti:

"Jei gerų šeimų sūnūs ir dukros nori išsiugdyti aukščiausią, labiausiai išsipildžiusį ir pažadintą protą, jei jie nori pasiekti aukščiausią tobulą išmintį, ką jie turėtų padaryti, kad padėtų nutildyti savo drifto protus ir padėtų pavergti jų potraukio mintis?"
(Visas tekstas iš Alexo Johnsono vertimo pasiekiamas Diamon-Sutra.com)

Iš pradžių Buda reaguoja įprastu atsiribojimo nuo reiškinių mokymu, vykdydamas labdarą ir užuojautą, taip pat neprisirišdamas prie rezultatų. Tačiau, vykstant diskusijai su Subhuti, Buda keičia pokalbį su šiuo klausimu, kurį jis užduoda Subhuti,

"Kaip jūs manote, Subhuti, Buda pasiekė aukščiausią, labiausiai išsipildžiusį, labiausiai pažadintą ir apsišvietusį protą? Ar Buda moko kokių mokymų?"

Būtent čia pokalbis pradeda keistis, o akcentas keičiasi į natūralų kiekvieno iš mūsų nušvitimą. Buda aiškina, kad nušvitimas nėra atlygis už gerą elgesį ar net už tai, kad pasiekiama be egoizmo, nepririšta būsena. Apšvietimas yra tikrosios prigimties suvokimas, o ne įsiminimas apie mokymą ar metodų praktikavimas. Kai Subhutis reaguoja į Buda,

"Tiesa [mokymuose] yra neišmatuojama ir neišaiškinama. Tai nėra nei yra, nei nėra. Ką tai reiškia? Ką tai reiškia, kad Buda ir mokiniai nėra nušviesti nustatytu mokymo metodu, o vidiniu intuityvumu. procesas, kuris vyksta spontaniškai ir yra jų vidinės prigimties dalis “.

Šiuo metu sutra tampa labai panaši į koaną, kai teiginiai, atrodo, prieštarauja vienas kitam paviršiaus lygyje, tačiau yra skirti sugriauti bet kokius prisirišimus, kurie praktikuojančiam asmeniui gali tekti, atsižvelgiant į Budos ir dharmos idėjas. Buda pasakoja apie savo paties nušvitimą ir mokymus, o tada sako:

"Ir vis dėlto, net kai kalbu Subhuti, aš turiu atsiimti savo žodžius, kai tik jie bus išsakyti, nes nėra Buda ir nėra mokymo".

Buda, vykdydamas tęstinius mainų ciklus, paaiškina, kad budizmas nėra filosofijos priėmimas, jo ar kito Budos garbinimas ar ritualinė meditacijos praktika ar koks nors kitas metodas. Tai visos priemonės, padedančios tiesiogiai suvokti nušvitimą. Dažnai prisirišimas prie mokymų, Buda ar metodų gali vystytis tokiu būdu, kuris iš tikrųjų trukdo realizuoti save, arba sukuria aroganciją aplink save, kaip praktikuojančią asmenybę, visa tai yra tiesiog tolesnis kliedesys.

Sutros gale, Subuti klausia:

"Palaimintas viešpatie, kai pasieki visišką Apšvietą, ar tu galvojai, kad nieko neįgyjai?"

Buda atsako,

"Tai tiksliai, Subhuti. Kai pasiekiau visišką nušvitimą, nejaučiau, kaip jaučia protas, jokios savavališkos dvasinės tiesos sampratos, net nė menkiausios. Net žodžiai" visiškas nušvitimas "yra tik žodžiai, jie vartojami tik kaip kalbos figūra “.

Buda sudaro Deimantinę Sutrą su

„Kaip mažas rasos lašas ar upelyje plūduriuojantis burbulas;
Kaip žaibo blyksnis vasaros debesyje,
Arba mirksinčią lempą, iliuziją, fantomą ar sapną.
Taigi matomas visas sąlygotas egzistavimas “.

Budizme Deimantinė Sutra kartais aptariama kaip diskursas apie skirtumą tarp Theravados budizmo arhato nušvitimo ir Mahajanos budizmo. Šiuo požiūriu arhatas gali išlaikyti subtilų prisirišimą prie dharmos ir nušvitusios proto būsenas, kurios neleidžia visiškai ištirpti asmenybei.Tačiau kiti Deimantinę Sutrą skaito kaip religiją peržengiančią, parodydami - arba perlenkdami, kaip rodo pavadinimas - prisirišimo prie tam tikro religinio idealo kliedesį. Tiesioginis suvokimas yra tai, ką Buda nurodo Deimantinėje Sutroje, o ne Budaism.

Vaizdo Instrukcijos: Vajracchedikā Prajñāpāramitā Sūtra (Gegužė 2024).