Upaja - sumanios priemonės

• Gegužė 2, 2024

Sanskrito žodis „upaya“ paprastai verčiamas kaip „sumanios priemonės“, „tikslingos priemonės“ arba „sumanūs metodai“ ir yra pagrindinė mahajanos budizmo sąvoka, apimanti ir dzeno, ir Tibeto tradicijas. „Upaya“ nurodo praktikas, ritualus, mokymus ir net mokymo metodus, kurie yra laikomi tam tikro studento ar studentų grupės pabaiga - priemone nušvitimui. Jie laikomi laikinas arba tikslinga tiesos, o ne pati galutinė tiesa, nušvitimo keliu.

„Lotus Sutra“, dažnai laikomas pagrindiniu mahajanos budizmo tekstu, labai išsamiai aptaria upają, įskaitant gerai žinomą Budos „balto melo“ istoriją. Šioje istorijoje Buda pasakoja apie turtingą vyrą, turintį didelį namą ir daugybę jaunų sūnų. Namuose prasideda gaisras, ir vyras nori, kad visi jo sūnūs ir darbuotojai būtų kuo greičiau išvesti iš namų, nesukeliant chaotiškos panikos. Jis pasakoja kiekvienam sūnui, kad mėgstamiausias jų žaislas yra tik lauke ir norint gauti jį reikia skubėti. Visi saugiai išvažiuokite.

Budos mokymas šioje istorijoje yra tas, kad tėvas, pasakodamas savo sūnums, kad žaislai yra lauke, šiuo atveju yra upaja, arba sumanios priemonės, ir iš tikrųjų tam tikra užuojautos forma, nes tai išgelbėja vaikus nuo kančių ir net mirties. Mokytojo metodai ir tam tikrų tradicijų praktikos ar ritualai, net ir netradiciniai, gali būti įgudusios priemonės, jei jos yra veiksmingos norint vesti žmogų nuo apgaulės link nušvitimo ir todėl įsišaknijusios užuojautos. Mokymo ar praktikos vertė yra vertinama atsižvelgiant į jos veiksmingumą ir yra kontekstinė, o ne vertinama visuotinai.

Ši upajos idėja dažnai naudojama aiškinant „beprotiškos išminties“ istorijas, atsirandančias tiek Tibeto, tiek dzeno tradicijose, kuriose mokytojai, atrodo, elgiasi ekscentriškai ir prieštaringai, tačiau galiausiai veda savo mokinius į didelius pabudimus. Ezoteriniai Vadžrajanos budizmo mokymai taip pat laikomi sumaniomis priemonėmis - ritualai, mantros, energijos praktikos ir kiti metodai, kurie skiriasi nuo kitų budizmo atšakų, yra laikomi būdais, kaip panaudoti kasdienio egzistavimo aspektus ir energijas kaip sumanias priemones, norint pasiekti nušvitimą.

Kitas upajos supratimas yra pagrįstas „tuščio kumščio“ metafora - idėja, kad mokytojas laiko tuščią kumštį ir kiekvienam studentui pasako, kad jo mėgstamiausias dalykas yra kumštis, kaip tai galėtų padaryti vienas iš tėvų, bandydamas privilioti vaiką. . Idėja yra ta, kad nors mes visi galime manyti, kad norime nušvitimo - laisvės nuo kančių - egzistencijos prigimtis ir mūsų ego neleidžia mums susirišti su senais prisirišimo modeliais. Norėdami tai įveikti, pirmiausia turime juos sudominti norėdami laimės, galios, meilės, pagarbos - kas mus motyvuoja asmeniškai. Laikui bėgant mes įgysime gilesnį supratimą ir peržengsime tokias motyvacijas.

Įgudusios mokymo priemonės reiškia, kad reikia žinoti, kurios praktikos ir mokymai yra tinkami tam studentui. Kvalifikuotos priemonės, skirtos individualiam praktikuojančiam gydytojui, reiškia, kad reikia žinoti, kurios praktikos iš tų, kurios mes mokėme, kurioms gyvenimo situacijoms taikoma. Abiem atvejais upaja reiškia, kad kelias į nušvitimą yra labai individualus ir kontekstinis, o budizmas yra labai sklandi tradicija. Mes kiekvienas galime ir turime apdoroti skirtingus mokymus ir praktikas skirtingu metu. Upaja taip pat pašalina iš diskusijų apie kryžmines ar religines diskusijas apie tai, kurios praktikos ar mokymai galioja, o kurie ne, nes praktikos pagrįstumas grindžiamas jos veiksmingumu net vienam asmeniui, o ne teiginiu apie visuotinę tiesą.

Taikant upają kasdieniame gyvenime, reikia labai daug sąžiningumo. Pvz., Jei susiduriame su situacija, kai pykstame, turime protingai ir produktyviai elgtis su savimi sumaniai. Jei esame tokioje situacijoje, kai mums reikia ką nors perduoti tai, kas jiems gali būti skausminga, mes įgudusias priemones naudojame kalbėdami su jais. Bet kuriuo atveju turime sugebėti atmesti norą tiesiog impulsyviai veikti - savo procese turime pritaikyti tam tikrą savimonę.

Akivaizdu, kad upajos idėja gali piktnaudžiauti mokytojas arba mūsų pačių ego. Neetiškas mokytojas galėtų panaudoti upajos idėją reikalaudamas prieštaringų praktikų arba mokymai yra tinkami, kai jie iš tikrųjų yra kontrolės ar prievartos priemonė. Individualiu lygmeniu mes galime įtikinti save, kad mums nereikia tam tikros praktikos ar mokymo ar kad yra tinkamas kitas, kuris mums atrodo labiau patinkantis, kai iš tikrųjų mes tiesiog esame įkyrūs ar vengiame susidurti su sunkiu savo aspektu. Dėl šios priežasties daugelyje Mahajanos budizmo mokymų upaja dažnai suporuojamas su „prajna“, reiškiančiu išmintį, ir „karuna“, reiškiančiu užuojautą (grynos žemės budizme upaja, prajna ir karuna yra vadinami Trimis vartais į išsivadavimą). Upaja. įsišaknijusi išmintis ir užuojauta veda mus į nušvitimą.

Norėdami sužinoti daugiau apie „Lotus Sutra“, įskaitant visą skyrių apie sumanias priemones, išbandykite dzenų vienuolį ir mokytoją Thichą Nhat Hanhą. Ramus veiksmas, atvira širdis:



Arba išbandykite keletą Tibeto „beprotiškos išminties“ istorijų pavyzdžių kartu su gražiais šiuolaikiškais „thangka“ kūriniais:

Vaizdo Instrukcijos: Sumanios specializacijos įgyvendinimas ir gairės 2021-2027 - Ramojus Reimeris (Gegužė 2024).