Vajrasattvos gryninimo praktika

• Gegužė 3, 2024

Praktikos pradžioje apmąstome, koks retas ir brangus yra šis žmogaus egzistavimas. Siekdami paskatinti savo pastangas, apmąstome netobulumą. Norėdami padidinti savo sąmoningumą, apmąstome, kaip veiksmai lemia jų rezultatus. Galiausiai pamatėme, kaip įprasta samsaros būklė niekada nebūna kančia ir suvokdami nekintamą išsivadavimo naudą suprantame poreikį susirasti dvasinį mokytoją ir juo pasikliauti. Tada tęsiame pagrindinę preliminarios praktikos dalį, pirmiausia peržengdami Buddhadharmos slenkstį, pasislėpdami Budoje, Dharmoje ir Sangha. Po to mes vystome „Bodhichitta“ - norą įgyti nušvitimą vardan kitų, kuris yra bodhisatvų transporto priemonės šaknis. Įėję į Vajrayana, mes einame į meditacijas ir deklamaciją apie Vajrasattvą (Tibete, Dorje Sempa), kurios tikslas yra pašalinti kliūtis kelyje į nušvitimą. Šios kliūtys yra užtemimai ir neigiami veiksmai, kuriuos sukaupėme praeityje.

Vadžrasattva yra visų Vadžrajanos mandalų, arba Deimantinės transporto priemonės, suverenus viešpats. Medituoti Vajrasattvą yra tas pats, kas medituoti visus budus. Jo šimto skiemenų mantra yra visų mantrų esmė.
Pagrindinės kliūtys, trukdančios žengti į nušvitimą, yra užtemimai, atsirandantys dėl mūsų praeities neigiamų veiksmų. Yra įvairių neigiamų veiksmų rūšių. Kai kurie, pavyzdžiui, žudymas, vogimas, melavimas ar apgaudinėjimas, savaime suprantama, yra nesąžiningi. Kiti yra įžadų ir įsakymų, kuriuos Buda ar jo mokytojai išmokė padėti dvasiškai tobulėti, pažeidimai.

Pagrindinis Vajrasattva praktikos tikslas yra išvalyti šiuos užtemimus. Sakoma: „Vienintelė nuodėmės dorybė yra tai, kad ją galima išgryninti“. Tiesą sakant, nėra nieko, ko negalima išgryninti, net ir akivaizdžiausio baisiausio poelgio.

Keturios galios

Norint visiškai išgryninti neigiamus veiksmus, reikia keturių galių ar stiprybių: palaikymo galios, gailėjimo galios, priešnuodžio galios ir ryžto galios.

Norint apsivalyti, reikia palaikymo, kad galėtume išreikšti savo apgailestavimą, prisipažinti ir atitaisyti praeities neigiamų veiksmų padarinius. Šiuo atveju parama yra Vajrasattva. Įsivaizduokite jį virš galvos, be galo ramią ir besišypsančią, žvilgančią baltą tarsi apakinantį sniego kalną, apšviestą šimto tūkstančių saulės spindulių. Jis sėdi visiškai vajra poza, ant tūkstančio žiedlapių balto lotoso ir mėnulio disko. Dešinėje rankoje jo širdies centre yra auksinė vajra, o kairėje - klubo sidabro varpas. Vajrasattva vilki trylika „Sambhogakaya“ papuošalų - penkis šilkinius drabužius ir aštuonis juvelyrinius papuošalus. Jis yra sąjungoje su savo konsortu Vajratopa, kuris dešinėje rankoje laiko lenktą peilį, o kairėje - kaukolės taurę, užpildytą amrita, nemirtingumo nektaru. Vaizduok Vajrasattvą ne kaip iš kūno ir kraujo pagamintą žmogų, bet kaip kaip vaivorykštę danguje, ryškų, bet tuščią. Kita vertus, skirtingai nuo vaivorykštės, jis nėra tiesiog kažkas fiziškai suvokiamas, nes jis yra persmelktas visų Budų išminties ir užuojautos. Pagalvokite apie jį kaip apie malonų šaknies mokytoją, pasirodantį Vajrasattvos pavidalu.

Kitą savaitę tęsime informaciją, kurią turėtumėte žinoti prieš atlikdami apsivalymą su Vajrasattva. Tai viena iš pirmųjų praktikų, kurioje dalyvavau ieškant budizmo. Tikiuosi, kad tai jums padės tiek, kiek padėjo man. Namaste ', mettoje.

Vaizdo Instrukcijos: Ar galime valdyti savo mintis? I Armandas Kažerskas (Gegužė 2024).