Magika ir susikaupimas

• Gegužė 9, 2024

„Magickal“ valios kūrimas yra rašybos ir magijos pagrindas. Ritualinės magijos ir paslapčių mokyklos, tokios kaip Auksinė aušra, didžiąją dalį savo ankstyvojo treniruotės praleidžia susitelkimo ir susikaupimo pratimams, kad lavintų savo studentų įgūdžius šiose srityse, kad jie galėtų atlikti sudėtingą to stiliaus magiją. Paprastai ramesnių raganų ar kitų pagonių susirinkime šis sutelktas dėmesys paprastai ugdomas atliekant transpozicijas, harmonizuojančias ir vienijančias sąmoningą ir pasąmoningą protą natūralistiniu būdu. Nepriklausomai nuo to, kuri sistema naudojama, jei ji padaryta teisingai, rezultatas yra asmeninis įrankis, kuris gali dramatiškai paveikti pokyčius vidinėse plokštumose ir dažnai ir fizinėje plotmėje. Nereikia nė sakyti, kad dalis neofitų mokymų apima „Trigubo sugrįžimo įstatymo“ variantą kaip „stebuklingo saugumo sugavimo“ formą, siekiant užtikrinti, kad jų stebuklingi sugebėjimai siekiant asmeninės naudos būtų suvaržomi tol, kol jų asmeninis vystymasis nepasivys.

Vienas iš klasikinių koncentracijos pratimų yra pamatyti, kiek laiko galite sutelkti dėmesį į vieną psichinį vaizdą, pavyzdžiui, žvakės liepsną, vaisiaus gabalą ar kitą neutralų daiktą, tada pratęsti laiką. Dauguma specialistų sutinka, kad kai vaizdas gali būti laikomas maždaug 20 minučių, buvo pasiekta aukšta koncentracija. Šio metodo trūkumas yra įsitikinimas, kad visi žmonės galvoja apie psichinius paveikslus, kai to neturi. Štai kodėl atsirado sistemos, apimančios mantras, ir kitos garsu pagrįstos sistemos. Kai kurie žmonės šiuo metu gali galvoti apie Transcendentinio tarpininkavimo sistemą, kuri yra absorbcijos, o ne meditacinė sistema, nes praktikuojantis asmuo rūpinasi savo unikalia mantra, išskyrus visas kitas. Kitos pasaulietinės koncentruotos koncentracijos formos (AKA „Mindfullness“), naudojant jutimus, yra „burbulų įvyniojimas“ ir popiežiaus dėmesys skonio pojūčiui, pavyzdžiui, valgymas po vieną raziną vienu metu.

Skirtumas tarp susikaupimo ir meditacijos yra susijęs su psichinėmis pastangomis. Meditacijos metu protas yra atsipalaidavęs, suvokia savo aplinką ir pastebi dalykus neprisirišęs prie jų, ir tai atnaujina protą. Nors kontempliacija ir kitos psichinės praktikos reikalauja daug psichinės energijos, kad pasinerčiau į dėmesio sutelkimą į vieną dalyką ar sąvoką. Net daugelį vidinių energijos stiprinimo pratimų, pradedant nuo pagoniškų jėgos kūgio kūrimo ritualiniais tikslais, iki Chi Gung sveikatos, taip pat galima galvoti apie susikaupimą / absorbciją, o ne apie meditaciją.

Iš tikrųjų daiktų įkrovimas Chi / Odiška jėga / Vril / Asmenine energija daugiausia vyksta dinaminės koncentracijos būdu, kaip ir paties Chi iškėlimas. Fiziniame lygmenyje pats susikaupimas kvėpavimui ir energijos kaupimui įtraukia smegenų dalį, atsakingą už informacijos apdorojimą, kuri gali sunaudoti daug fizinės energijos. Tai yra „pyragų ir alų“ priežastis po daugelio pagoniškų ritualų ar susibūrimų, susijusių su manipuliacijomis energija, pavyzdžiui, burtų dirbimas ar gydymas. Tai yra atstatyti cukraus kiekį kraujyje po to, kai išeikvojama energija per šias praktikas,

Tai nereiškia, kad dinamiška koncentracija negali sukelti išplėstos sąmonės būsenos, tiesiog tai, kad ji yra kitoks būdas. Susitelkimas į vieną tašką gali prilygti psichinei „susiliejimo reakcijai“, atlaisvinančiai tikrovės lygius, susijusius su objektu ar subjektu, į kurį koncentruojamasi. Tai yra viena iš priežasčių, kodėl kabalistai praleidžia tiek daug laiko ir pastangų, kad sužinotų apie gyvybės medį su jo „Sephirot“ ir „Keliais“ tarp jų. Kuo ryškesni ir tikresni jie gali padaryti šiuos psichinius vaizdus, ​​tuo didesnė tikimybė, kad jie susisieks su jomis susijusiomis galiomis. Kartais tai siejama su kelio kūrimo technika, kai aktyvi vaizduotė naudojama kartu su simboliais, sujungtais su „Shephora“ ar „Keliu“, kad reginys galėtų patirti save sferoje arba pasirinktu keliu. Pasinerdami į patirtį, tai gali sukelti spontaniškų vizijų ir ryšių, kurie gali daryti teigiamą poveikį jų dvasiniam keliui.

Keliavimo būdas taip pat naudojamas daugelyje pagoniškų dvasinių sistemų ir kuo tikrovesnis, tuo ryškesni gali būti patyrimai. Praktikuojantis asmuo turi ne tik laikyti atvaizdą galvoje, kad jis būtų kuo autentiškesnis. Tai reiškia, kad įtraukite visus kitus kvapo, lytėjimo ir kartais skonio pojūčius, kad patirtis būtų tokia pat reali, kaip ir fiziniame pasaulyje, kuriame jie gyvena. Jei įsivaizduojate obuolį, jūs taip pat turite patirti, kaip jis jaučiasi, kvepia ir netgi skonį, be to, kaip atrodo, ir kiekvieną kartą atliekant šį pratimą, turėtų būti skirtumų tarp visų šių įspūdžių. Taigi, jei einate, pavyzdžiui, kelias, turėtumėte pabandyti būti kuo daugiau. Jei kelias veda jus per pievą, turėtumėte jausti žemę po kojomis ir užuosti aplinkinius augalus. Jūsų kelionei įsibėgėjus ir, pavyzdžiui, galite patekti į olą, turėtumėte patirti temperatūros ir garso pokyčius.Kuo autentiškesnis, tuo didesnė tikimybė, kad susidursite su situacijomis, kurių ieškote, ir iš jų mokysitės taip, lyg tai darytumėte fiziniame plane.

Ši technika taip pat naudinga esant nepatogioms situacijoms ir atliekant procedūras. Kaip senas kovos menas sakoma: „Protas ir kūnas neprivalo visada eiti tuo pačiu keliu“, ir buvo žinoma, kad patyrę protinės ir dvasinės šių meno sričių specialistai atlieka potencialiai skausmingas operacijas, tokias kaip sinuso operacijas ir sąnario perkėlimą. nėra diskomforto požymių. Taip yra todėl, kad atlikdami paskutinėje pastraipoje aprašytą techniką, jie įgijo gilų vidinį dėmesį, sutelkdami dėmesį į vidinį patyrimą, ir tai užmaskavo medicininės procedūros diskomfortą. Tą patį padariau atlikdamas nedideles dantų procedūras ir tai veikia labai gerai.

Kitame straipsnyje apžvelgsime, kaip dinaminė koncentracija gali būti naudojama formuojant stebuklingą energiją ir kaip tai gali būti „paslaptis“ už garsiojo Indijos virvės triuko.