Interviu - Ana Kefr - Ketvirtoji įmoka

• Balandis 29, 2024

Morley: Kai kuriuose jūsų žodžiuose yra pyktis dėl kai kurių žmonių, priklausančių kelioms skirtingoms rasėms, veiksmų. „Diena, kai kaltė pasidarė balta“, jūs neigiamai kalbate apie pozityvius veiksmus, taip pat apie vietinių amerikiečių ir kazino ryšius. Taip pat išskirtas Malcolmas X. Ar norėtumėte paaiškinti jūsų teiginių pagrindimą?

Rhiis: Atrodo, kad terminas „atvirkštinis rasizmas“ yra geras atspirties taškas, ypač atsižvelgiant į neseniai Jungtinių Valstijų Aukščiausiajam teismui patvirtintą teisininkės Sonia Sotomayor patvirtinimą. Atvirkštinis rasizmas - arba „gerybinė diskriminacija“, turbūt vienas didžiausių istorijoje žodžių - yra dominuojančios daugumos narių diskriminacija skatinant mažumos narius. Trumpai tariant, tai yra įprastas rasizmas, perpakuotas ir parduodamas mažumoms pigiau, ir, matyt, visi jį perka.

„Hipokritiškumas“ yra mažas žodis, kai tvirtinu, kad noriu vienodų galimybių visiems, ir tada, kadangi esu ir cherokee, ir Lopez, reikalauju stipendijų ir stipendijų už tai, kad nebūčiau baltaodžis. 2003 m. Aukščiausiasis Teismas priėmė sprendimą leisti rasę vertinti kaip universiteto studentų priėmimo faktorių ir teigiamo veiksmo pavyzdį. Panaikinus išankstinę mintį, rasė net neturėtų būti įtraukta į paveikslą. Vardan vadinamosios laisvės įstatymu tarp etninių grupių yra nustatyta dalinė apartheido siena, o ši siena pastatyta pasigailėjimo, nepaaiškinamo teisių jausmo ir, svarbiausia, godumo rankomis. Pašventindami tokį atsilikimą, mes praplatinome vartus daugybei naujų kvailumų.



Jei kam nors sumokėtų vyriausybė, gavę stipendijų pinigus, nemokamą sveikatos priežiūrą ir kartais būstą, visi už tai, kad jie yra baltaodžiai, vietiniai amerikiečiai ir visi kiti nebalniečiai būtų pasipiktinę. Vis dėlto atvirkštinė yra norma. Šiandienos kartoms neturėtų reikėti atpildo ar mokėti už klaidas, kurių jie neturėjo. Afrikos amerikiečiai, vadindami vienas kitą „nigeriu“, yra tokia pati siaubinga, kaip žydo idėja, kad jis nurodo savo draugą kaip „Aušringerį“ ir pagerbia tokias figūras kaip Malcolmas X - kuris, be kitų idiotizmų, mokė, kad baltaodžiai yra pikto žydų mokslininko sukurti velniai - išduoda jų vulgarumą.

Nei aš, nei kas nors kitas, kurį žinau, galvočiau ar kada nors galėčiau pavergti kitą žmogų, jau nekalbant apie skirtingas etnines grupes. Kad ir koks pasipiktinimas egzistuotų, tiesiog nėra mūsų problema.

Morley: „T.ruthless“ piešia ne tokį dosnų organizuotos religijos paveikslą. Kalbate apie visas religijas ar konkrečiai išskiriate?

Rhiis: „T.ruthless“ yra susijęs su visu religiniu tikėjimu, konkrečiau kalbant, apie tokių įsitikinimų sukeltus atsilikimo prioritetus ir neatsakingumą. Tikintiesiems mažos smulkmenos atrodo svarbesnės už realius rūpesčius - svarbiau nešioti šydą, turėti „payot“ (šoninius užraktus), susilaikyti nuo kiaulienos valgymo, pritapti prie pulko, nei galvok už save ar būk laiminga, arba laikyk moteris daugiau nei legaliu turtu. Sąrašas tęsiasi. Aš visada galvojau, iš kur atsirado religijos gebėjimas atskirti ir užkariauti atsakomybę ne tik tarp skirtingų įsitikinimų, bet ir tarp to paties tikėjimo narių. Aš manau, kad atsakymas į tai pateikiamas klausimu: kas atsitinka su asmens atskaitomybe kitiems, kai atleidimas ir malonė už tikrą žemišką nusikaltimą yra už žmonijos ribų? Jei aš padariau žalą savo broliui, kodėl turėčiau atleisti iš kito asmens, išskyrus jį, jau nekalbant apie Dievą? Būtent šis visaapimantis mentalitetas nieko neišsprendžia, pastatydamas psichologines sienas pašalindamas asmeninę atskaitomybę ir įšvirkšdamas Dievą tarp jų. Bet tai tik viena iš daugelio priežasčių, kodėl laikau religinį tikėjimą klaidingu.

Morley: Sakote, kad užaugote labai „religingoje ir slegiamoje aplinkoje“. Ar galite pateikti daugiau informacijos?

Rhiis: Nors kai kas galvoja, kad būtų neteisinga atvirai pakabinti mano tėvų nusikaltimus ant linijos, kurią reikia ištirti, tačiau aš manau, kad nubrėžti aplink juos apsauginį šydą ir atitolinti bet ką būtų visiškai veidmainystė, atsižvelgiant į mano įprastą hiperkritinę perspektyvą. iš kritikos. Nors noriu apsaugoti vaikus nuo tokios patirties, kokią turėjau, svarbu pažymėti, kad vis dėlto esu dėkingas už visus įvykius ir įtaką, kuri padarė mane tokiu, koks esu. Žvilgsnis į mano jaunystę kartais gali daug ką paaiškinti dabartimi, todėl pateikiu du pavyzdžius. Kai man buvo 8 metai, mama mane atvežė dalyvauti abortų klinikų protestuose. Įsivaizduokite, jei norėsite, plačiomis akimis, garbanotais trumpaplaukiais berniukais, laikančiais kartoninį ženklą, ant kurio yra išsiplėtusi grakštaus, sugadinto vaisiaus nuotrauka. Tai buvo mano vaikystė. Ir daugelis iš mūsų yra girdėję Biblijos pasakojimą apie Abraomą, Dievo reikalavimu, beveik paaukojusį savo sūnų Izaoką. Tokios istorijos trikdo vaikus. Suprasdamas savo tėvų tikėjimo padarinius, paklausiau, kas nutiktų, jei Dievas paprašytų mano aukos. Kaip manote, koks buvo jų atsakymas? Nemaža mano vaikystės dalis skendėjo siaubo tapus „Meilės Dievo“ auka. Mano tėvai, nepaisant ironijos, atsidavė Dievui - jie paaukojo mano vaikystę tikėjimo altoriuje.

Morley: „Karalienės aveniu“ ir „Orchidėja“ yra dviejų dainų ciklo dalis. Norite paaiškinti, apie ką jie kalba?

Rhiis: Daugelis mano parašytų dainų yra gana savaime suprantamos, paprastai nereikia daug ką suprasti, apie ką aš kalbu. „Karalienės aveniu“ ir „Orchidėja“ laikiausi pažeidžiamesnio ir emocionalesnio požiūrio į rašymą ir jaučiu, kad meno grožio dalis kartais yra jo paslaptis. Aš norėčiau, kad žmonės interpretuotų šias dainas patys sau, leistų muzikai kalbėti ne pagal šaltą paaiškinimą.

Žemiau rasite kitą nuorodą į šį 7 dalių interviu

Vaizdo Instrukcijos: Tesla Semi from Truckers Perspective Live Interview (Balandis 2024).