Ibn Battuta - puikus tyrinėtojas

• Gegužė 5, 2024

Ibn Battuta gimė Tangeryje (Marokas) 1300-ųjų pradžioje. Jo šeima buvo gerbiama berberų bendruomenėje. Tuo metu berberai daugiausia buvo kalnų gyventojai - kai kurie pusiau klajokliai, tačiau dauguma įsikūrė kaimo gyvensenoje. Ibn galėjo kilti iš savo pusiau klajoklių giminaičių kelionės idėjos, tačiau jis tapo islamo teisės studentu ir galiausiai buvo paskirtas į teisėjo postą.

Ankstyvas dvidešimties metų jis išvyko į Hajd arba piligriminę kelionę į Meką. Kelionė jam užtruko šešiolika mėnesių, kai jis pakeliui prisijungė prie namelių priekabių, apsigyveno miesteliuose ir net vedė savo pirmąją žmoną. Baigęs piligrimystę, jis nusprendė tęsti savo kelionę ir negrįžti namo. Ketvirtį amžiaus jis išdrįso mažiausiu keliu per keturiasdešimt keturias modernias šalis.

Pirmasis šios kelionės etapas nuvedė jį per sieną į Mesopotamiją ir į Bagdadą. Dalis šios kelionės į rytus jis buvo sutiktas karališkai ir netgi keliavo karališkuoju karavanu. Jis pasitraukė į Šilko kelią - prekybos maršrutų tinklą, kuris tęsėsi 8000 mylių ir atnešė daugiausia prabangos prekių iš Rytų į Viduržemio jūrą - kur jis sužinojo apie įdomias vietas, buvo veikiamas įvairių kultūrų ir užmezgė daug naujų kontaktų.

Po savo antrojo hajj jis iškeliavo į Rytų Afriką, kur praleido maždaug savaitę kiekvienoje bendruomenėje, įsisavindamas tai, kas padarė juos skirtingus ir, žinoma, tuos pačius.

Trečiasis jo hajus leido jam į kelionę su sultono žmona į Konstantinopolį (šiandien Stambulas), kur jis užfiksavo keletą nuostabių miesto vietų, įskaitant Hagia Sofiją, kuri buvo stačiatikių bažnyčia, vėliau mečetė ir šiandien muziejus.

Tada jis pasuko į rytus ir keliavo per Afganistano kalnus ir į Indiją. Čia jis buvo įdarbintas teisėju Delio sultono. Atrodė, kad jis pateko į kai kurias sudėtingas situacijas ir nusprendė išvykti ir grįžti į Meką kitame hadžyje, tačiau sultonas pasiūlė jam poziciją Kinijoje, kad jis galėtų atstovauti ambasadoriumi. Ibn priėmė vaidmenį. Pakeliui į Kiniją jo laivas buvo konfiskuotas, jis buvo apiplėštas ir beveik mirė. Grįžo prie sultono, sugniuždytas ir ištuštėjęs. Sultonas nebuvo sužavėtas savo nesėkmės ir pasiuntė jį pakeliui.

Atvykęs į Maldyvus jis vėl buvo paskirtas teisėju ir vėl susituokė - šį kartą į karališkąją šeimą. Tačiau griežti nutarimai ir nelankstūs įstatymai privertė jį išvykti.

Ibn vis norėjo patekti į Kiniją. Šį kartą jis ėjo per Ceiloną ir vėl per Indiją bei sėkmingai kirto sieną. Įdomu tai, kad jo pasakojimas apie šią jo kelionių dalį turbūt yra daugiau pasakos nei tiesos, nes daugelis jo pasakojimų nebuvo įmanomi arba nesutampa su kitais tuo metu vykusių įvykių Kinijoje dokumentais.

Jis nusprendė paimti dar vieną Hajį ir pakeliui sužinojo, kad jo tėvas mirė. Juodoji mirtis pasklido po Europą, Vidurinius Rytus ir Afriką, ir Ibn nusprendė, kad laikas grįžti į Maroką. Jis nuvažiavo kelią į Sardiniją ir po ketvirčio amžiaus grįžo į Tangiersą, kad sužinotų, kaip prieš keletą mėnesių mirė jo motina.

Jis Maroke ilgai neišbuvo. Kitas jo kelionės tikslas buvo Ispanija, kuri tuo metu buvo puikus islamo ir Europos kultūros derinys. Jis praleido laiką su kai kuriais išmoktais mokslininkais ir grįžo į Afriką, tačiau išvyko toliau į pietus į Malį, kur aštuonis mėnesius priėmė karaliaus svetingumą. Maroko sultonas jį pakvietė atgal į savo namus, o tai liūdnai baigė jo nuotykius.

Vienintelis šaltinis, kurį turime jo kelionėje, yra jo asmeniniai prisiminimai, kuriuos padiktavo draugui grįžęs į Maroką. Rankraštis vadinosi „Dovana tiems, kurie mąsto apie miestų stebuklus ir kelionių stebuklus“ arba sutrumpintas iki „Kelionė“. Žinoma, yra pasakojimo elementas, užmiršta įvykių seka ir dažnai klaidingi faktai, todėl istorikai negali sutikti su jo žurnalais kaip šimtaprocentinių. Ibn Battuta pasakojimai, be netikslumų, suteikia mums įspūdingo gyvenimo įspūdį ir jo nuotykius keliaujant per to meto islamo pasaulį. Jo įdomiausi pasakojimai buvo apie skirtingas kultūras, su kuriomis jis susidūrė, ir apie teises, kuriomis moterys naudojasi skirtingose ​​religinėse bendruomenėse - islamo ir ne islamo. Jį ypač pasibaisėjo kanibalizmas, su kuriuo susidūrė Vakarų Afrikoje. Pastaraisiais metais jo legenda buvo atgaivinta kine ir kitose populiariosios kultūros formose, tačiau svarbiausia, kad jis gerbiamas kaip plačiausiai keliavęs ir garsiausias savo laiko tyrinėtojas.