Įkūnija moteriškos galios formas

• Gegužė 19, 2024

Tibeto tantrinis budizmas švenčia platų dievybių žvaigždyną. Tarp deivių yra nuožmių deivių, apsaugančių nuo gynėjų (paprastai pasibaisėtinos išvaizdos, aštriais dantimis, puoštos kaukolėmis ir neapdorotomis sruogomis), apsišvietusios veiklos deivės (tokios kaip Žalioji tara, ištiesta dešine koja, pasirengusi pradėti veikti). ir gailestingumo bei ramybės deivės (tokios kaip Baltoji tara, septynios akys liudija kančią, rankos palaiminimo ir apsaugos purvuose), be kita ko. Kiekviena iš šių deivių atstovauja skirtingoms moteriškos galios formoms, paskirstydamos gamą nuo bauginančios iki ramios.

Nesunku įsivaizduoti, kad šios deivės yra garbinamos kaip dangiškos būtybės. Tačiau Tibeto tantriniame budizme šios deivės labiau vertinamos kaip archetipai - kaip specifinių energijų atstovai ir kaip esminės savybės, glūdinčios kiekviename iš mūsų. Lama Thubten Yeshe rašė:

"Kad galėtume naudoti psichologijos kalbą, tokia dievybė yra mūsų pačių giliausio prigimties, giliausio mūsų sąmonės lygio archetipas. Tantroje mes sutelkiame savo dėmesį į tokį archetipinį įvaizdį ir susitapatiname su juo, kad sužadintume giliausią, labiausiai giluminius savo būties aspektus ir įtraukiame juos į dabartinę tikrovę “. (Įvadas į Tantra: Visiškumo vizija [1987], p. 42)

Ikonografijoje kiekviena deivė paprastai turi specifinius papuošalus, drabužius, pozas ir mudras. Daugelis laiko specifinius simbolinius daiktus ir važiuoja tam tikrais gyvūnais. Kiekvienos deivės daugybė bruožų atspindi energiją, kurią deivė įkūnija, ir atkreipia dėmesį į jos stipriąsias puses ir dovanas. Tradicinės meditacijos metu gydytojas pirmiausia vaizduoja deivę išskirtinėmis detalėmis, atsisėsdamas priešais praktikuojančią gydytoją. Kai vizualizacija bus baigta, praktikuojantis asmuo suvokia susiliejimą su deivė ir, galų gale, tapdamas deivė, puikiai atspindi visas detales. Kai nesuskaičiuojami skaičiavimai tampa vis aiškesni, praktikas tuo pačiu metu vis giliau gilinasi į deivės išmintį ir energiją. Praktikuojantis asmuo vis labiau gilinasi į deivę. Medituodamas tam tikrą deivę, praktikuojantis asmuo gali įkūnyti deivės specifines moteriškos galios savybes.

Samantabhadri



Nors Tibeto dievybių vaizdai paprastai yra puošnūs, yra viena deivė Samantabhadri, kurios vaizduojamas paprastumas. Tradiciškai ji nenešioja drabužių ar papuošalų ir neturi daiktų. Ji arba „Yab-Yum“ (seksualinė sąjunga) su Samantabhadra, arba sėdi lotoso pozoje, o rankos ilsisi medyje medžioti. Jos spalva yra grynai balta.

Lygiai taip pat balta yra spalva, iš kurios kyla visos spalvos, „visų moteriškų dievybių pagrindas yra Samantabhadri. ... Samantabhadri yra vadinamas išsiskyrimo pagrindu“ - Tulku Urgyen Rinpoche (iš įvadinio mokymo į knygos „Lotus patarimus“ Gimė: „Padmasambhavas patarimų rinkinys„ Dakini Yeshe Tsogyal “ir kiti artimi mokiniai“ kolekcija, autoriai - Padmasambhava (autorius), Marcia Binder Schmidt (redaktorius), Erik Pema Kunsang (vertėjas), „Rangjung Yeshe Publications“, 2004).

Samantabhadri atspindi proto sąmoningumo ir išminties aspektą. Jos nuoga, nepuošta išvaizda atspindi proto esmę savo esme. Ji atspindi Apšvietos aspektą, kuriame niekada nebuvo kilę kliedesių ir konceptualių minčių. Ji „yra beribės erdvės, natūralios būsenos, kuri yra galutinė tiesa, išraiška ... Samantabhadri yra to, kas negali būti išreikšta žodžiais ar simboliais, išraiška, proto prigimtis, beribis paprastumo plotis“ (Dakini „Šiltas kvėpavimas“: Moteriškasis principas Tibeto budizme, Judith Simmer-Brown, Shambhala, 2002).

Meditacija „Samantabhadri“ yra kvietimas atsisakyti ieškojimo, atsisakyti siekimo, atsisakyti įvykdymo, paleisti jėgos idėjas. Tai kvietimas atsisakyti minties, kad esate darantysis, ir atsisakyti tikėjimo, kad reikia ką nors sutvarkyti. Tai yra kvietimas ilsėtis gryno supratimo.

Meditacija apie Samantabhadri atspindi klasikinę indų meditaciją „Neti, Neti“ - „ne tai, ne tai“. Šios meditacijos metu pasaulinės patirtys sušvelnina jų proto sulaikymą, ir išlieka grynas sąmoningumas - „toks“ (esmė), kuriam netaikomas joks apibrėžimas ... besąlygiška meilė ... besąlygiška „Taip“ būties grožiui.

Dainininkė Kirtana šią meditaciją gražiai apibūdino savo albumo „Neregėta malonė“ dainoje „Jau namuose, jau laisva“.

Jau namuose, jau laisvai

Nieko neieškoti. Nereikia įgyti. Nieko nezinau.
Nieko neprarasti. Nieko nedaryti, bet paleisti.

Pailsėkime čia, kur dingsta ateitis ir praeitis ... Čia, dabar šventa.

Nieko neįrodyti. Nieko neturiu. Niekas būti.
Niekur nejudėsi. Jau namo. Jau nemokamai.

Šiandien liksime tik širdies urve ir pasinerkime į šią amžinai egzistuojančią meilę.

Nieko netaisyti. Nieko nekeisti. Nieko kovoti.
Tik kas yra. O kas, jei Kas yra, yra teisingas.

Kodėl nepasitikint šia paslaptimi, gyvenančia mumis, ir ilsintis „Aš“ prieglobstyje.

Nieko nevertinti. Niekas nekaltas ar nebijantis. Tik mano veidas sveikino mane veidrodyje.
Niekur nesisukusi. Niekur nepaslėpti. Niekas kitas. Nieko, kas nėra mano viduje.

Pažiūrėkime, ar čia yra kas nors, išskyrus mane? Štai dabar.

Nieko nezinau. Nėra ką veikti. Niekas būti.
Nėra kur eiti. Jau namo. Jau nemokamai.
Nėra kur eiti. Jau namo. Jau nemokamai.
Nėra kur eiti. Jau namo. Jau nemokamai.

Vaizdo Instrukcijos: We should all be feminists | Chimamanda Ngozi Adichie | TEDxEuston (Gegužė 2024).