Kultūrinė asimiliacija JAV - tirpimo puodas

• Gegužė 15, 2024

Pedagogai teigia, kad jų pagrindinis prioritetas yra elgtis su visais vaikais kaip su žmonėmis, nepaisant etninės tapatybės, kultūrinės kilmės ar ekonominės padėties. Tai yra paradoksas. Žmogaus žmonija negali būti izoliuota ar atsiskirti nuo savo kultūros ir etninės priklausomybės.

Iki kelių pastarųjų dešimtmečių mokyklos pateikė monokultūrinį ir vienspalvį vaizdą apie JAV. Ji nepaisė tokių mažumų, kaip afroamerikiečiai ir azijiečiai, tačiau taip pat elgėsi su europiečiais, tarsi jie būtų vienos kultūros dalykai. Dažnai tai buvo daroma atsižvelgiant į geriausius ketinimus.

Jei Amerika būtų puikus „lydymosi puodas“, tada būtų idealu, kad visi būtų to puodo dalis. Šeštajame ir septintajame dešimtmečiuose iškilus pilietinių teisių judėjimui ir moterų judėjimui, požiūris į Ameriką pasikeitė. Vadovėliuose nebebuvo laikomas lydymosi puodas kaip visų amerikiečių tikslas. Vietoj to „salotų dubuo“ buvo išdėstytas kaip nauja metafora. Visi visuomenės nariai į dubenį atsineša savo unikalias dovanas ir kultūrą. Kartu jie susimaišo ir sukuria nepakartojamą skonį, kuris yra Amerika.

Salotų dubenėlio požiūris sukėlė dilemą visos švietimo sistemos atžvilgiu. Jei mes atsisakome, kaip buvo mokomos įvairios disciplinos, tada kaip mes mokome? Vienas iš pirminių ir nuolatinių daugiakultūrio švietimo idealų mokyklinėse programose yra ištaisyti tai, ką šalininkai vadina „praleidimo ir komisijos nuodėmėmis“. Pirmiausia turime suteikti studentams informaciją apie etninių grupių, tradiciškai neįtrauktų į mokymo medžiagą, istoriją ir indėlį. Taip pat turime pakeisti iškraipytus ir šališkus tų grupių, kurie buvo įtraukti į mokymo programas, vaizdus tikslesne ir reikšmingesne informacija. Čia reikia išgirsti daug argumentų apie daugiakultūrį švietimą.

"Kieno kultūros mes mokome?" "Kas nutinka, kai kultūros susiduria?" Tai klausimai, kurie dažnai užduodami šiuolaikinėse švietimo sistemose. Toks susidūrimas įvyko Jutos akademinėje bibliotekoje:

Vyras studentas iš Artimųjų Rytų šalies eina prie informacijos stalo ir jį pasveikina moteris bibliotekininkė. Studentė jai paaiškina, kad jo tėvynėje vyrai bendrauja su kitais vyrais verslo situacijose, todėl jis mieliau dalijasi savo informacijos poreikiais su pašto referentais. Ką turėtų daryti etaloninis bibliotekininkas? Ar ji turėtų gerbti Artimųjų Rytų vyro papročius, praktiką ir etines normas bei nukreipti jį pas vyrą vyrą, ar ji turėtų ginti savo, kaip amerikietės, teises ir atsisakyti bendradarbiauti su globėjos seksistiniu ir diskriminaciniu prašymu? Kuri vertybė turi viršenybę, kai mūsų profesinis įsipareigojimas kultūrų įvairovei nesutampa su mūsų įsipareigojimu socialiniam teisingumui?

Šie ir kiti klausimai yra užduodami mokyklose visoje JAV.

Ar perskaitėte daugiakultūriškumą ir pirmąją pataisą?