Ateistinis pyktis

• Gegužė 9, 2024

Pačiam klausimui yra pakankamai lengvas atsakymas. Ne. Niekas, kurį teisingai galima vadinti ateistu, negali pykti ant Dievo (aš manau, kad mes visi čia esame pakankamai subrendę, kad suprastume, ką aš pridengiu bendruoju terminu „Dievas“. Paprastumo dėlei, paimkime tai į reiškia viską, kas dvasine, o ypač įstatymų leidybos prasme, gerbiama kaip aukštesnė už žmogų. Tai skiriasi nuo to, kas nukreipta aukščiausiajam žmogui, pvz., teisingumui ar tiesai.) Taigi, mes apžvelgėme tą dalį. Pakankamai paprasta.

Tačiau keliose vietose pastebėjau tai, kas iš tikrųjų pritrenkė - manau, kad tai yra teisingas žodis - aš. Šis piktas tipas, kuris vyksta dėl Dievo kaltės savitai - tai yra, puolant tas kaltes kaip su žmogumi, o ne klausiant, kodėl kas nors tiki būtimi, turinčia tas kaltes, tikrai yra neteisingai paženklinti. Manau, kad dauguma iš mūsų yra matę mano nurodytą tipą. Kliūtys prieš teismą, viso Dievo skundai nepadarė jo ar jos, karštieji reikalavimai Dievui išspręsti pasaulio problemas. Šis asmuo akivaizdžiai nėra ateistas. Vis dėlto mane pribloškė tai, kad girdžiu (ar skaitau) tuos žmones, vadinamus agnostikais. Tai, be abejo, visiškai neteisinga. Šie žmonės yra teistai. Jie nesėdi šalia tų, kurie pasisako už Dievo neklydimą, ne, bet jie yra lygiai taip pat ir teistiški. Gal dar labiau. Jie ne tik tiki Dievą, bet ir tikisi, kad šis dievas iš tikrųjų išklausys ir išmėgins kai kuriuos dalykus. Įsižeidimas, kai kažkas į jus nereaguoja, yra gana aiškus rodiklis, rodantis, kad jis egzistuoja.

Dabar nesakau, kad pyktis dėl religinių dalykų automatiškai diskvalifikuoja ateistą. Tai yra toks pat neteisingas ir kažkaip beveik toks pat požiūris. Jokios priežasties nėra, kad ateistas negali pykti dėl religijos. Niekas negali paneigti, kad religijos egzistuoja. Arba, žinoma, kai kurie gali, bet tai priklauso tai filosofinei minčių mokyklai, kurioje kėdės, į kurią žiūrima visi kambaryje, tikrai nėra. Tarp mūsų to nebus. Aš suprantu, kaip lengvai žmogus gali nusiminti dėl įvairių doktrinų ir dogmų bei įsitikinimų. Nepaisant stiprios pasaulio klimato tendencijos, priešingos, teisinga tvirtai tikėti. Daugiau nei teisinga. Galima drąsiai sakyti, kad tai svarbu mąstančioms būtybėms.

Kaip jau minėjau anksčiau, yra keletas bendrų religinių žmonių bruožų, su kuriais man sunku susisiekti. Aš visiškai jokiu būdu neteigiu, kad visi religingi žmonės turi pasidalinti šiais bruožais. Aš tik sakau, kad aš juos stebėjau pakankamai dažnai, kad susidaryčiau bendrą įvairių įrodymų sampratą. Kaip pirmąjį dalyką, kuris mane (ir ne keletą kitų pažįstamų ateistų) piktinu, turime kodus, suskirstytus į religijas, grobiančias silpnus žmones, įskaitant, bet tuo neapsiribojant: priklausomų asmenų, neseniai našlių, skurdus, silpnas, protiškai nestabilus, vidutiniškas. Ne, mano nepatikimas kreipimasis į šiuos žmones neprieštarauja mano asmeninės atsakomybės kredo. Mane lygiai taip pat liūdina žmonės, kurie bėga į religiją iš silpnumo, ypač tie, kurie bėga sunkumų metu. Aš bent jau galiu gerbti, kai religinis sprendimas priimamas visiškai aiškiai. Streso ir skausmo metu neturėtų būti priimami jokie sprendimai, keičiantys gyvenimą. Taip, pereiti prie pokyčių, bet, pavyzdžiui, sprendimas išlikti blaiviam tikrai gali būti priimtas tik tada, kai žmogus yra blaivus.

Kankinio kompleksas taip pat yra pakankamai pasikartojantis, kad į jį būtų galima atkreipti dėmesį, nors šis tikrai neapsiriboja jokia grupe. Ši maža savotiška nuoskauda gali man pasirodyti labiau nei bet kuri kita - kad obsesinis poreikis imti kreditą ten, kur dar nebuvo uždirbtas, imtis užduočių, neprašydamas tik skųstis, kaip sunku neatsilikti nuo visų kitų prašymų. priimti ir eiti kartu su kitų sprendimais tik vėliau skųstis dėl to, koks dominuoja lemiamas asmuo. Kaip visada, turėsime pavyzdį - supažindinsime su dviem žmonėmis. Tai jokiu būdu nesuteikia įvedusiam asmeniui svarbos visoms būsimoms dviejų supažindintų žmonių sąveikoms. Po įžangos šie du gali laisvai elgtis visiškai nepriklausomai nuo abipusio draugo, taigi gali laisvai sutikti ir su visa kito pažinimo pasekmėmis. Tai tik viena situacija, bet nėra sunku ją ištempti, kad tilptų tiek daug.

Aš galiu atrodyti, kad pasitraukiau iš temos, bet to nepadariau. Šie du mano išvardyti pykčio objektai yra būdas parodyti, užuot tiesiog sakę, kad yra didelis skirtumas tarp pykčio ant Dievo ir pykčio ant žmonių institucijų. Negaliu ir negaliu nė vienas ateistas ar agnostikas turėti jokio jausmo prieš Dievą, bet tos žmogaus elgesio klaidos, ypač kai pateisinimui priskiriamos valdančiosios viršenybės pateisinimo sumetimais, man būtų lengviau jomis patikėti nei niekada nepriimti jų prie užduočių.