Anicca, Dukkha, Anatta - 3 egzistencijos ženklai

• Gegužė 1, 2024

Budos mokymai kilo iš jo paties pastebėjimų ir meditacijų, ir jis paragino mus visus išbandyti ir atrasti juos patiems. Tarp jo esminių mokymų yra „trys egzistavimo žymės“ arba „trys dharmos antspaudai“. Buda pastebėjo, kad yra trys visų pasaulinių reiškinių ypatybės: aniccaar netobulumas, dukkhaar kančia, ir anatą, ar ne savimi. Kiekvienam mūsų egzistavimo aspektui, nuo fizinio iki psichologinio ir dvasinio, būdingos šios trys savybės. Gilus šių žinių supratimas yra išminties pagrindas budizmo kelyje.

Čia yra trumpas kiekvieno išsamesnis aprašymas:

Anicka, nenusistovėjimas - Viskas keičiasi nuolat. Niekas niekada nesibaigia, jis tiesiog keičia formą. Gamtoje sėkla išauga į augalą ir galbūt sukuria gėlę, kuri ilgainiui miršta ir nukrenta ant žemės, kad taptų žemės, auginančios naują sėklą, dalimi. Tas pats galioja ir visiems fiziniams objektams, įskaitant mūsų pačių kūnus. Anicka taip pat pastebima mūsų vidiniame gyvenime, emocijose ir mintyse - jei stebime savo protą ir nuotaikas, matome, kad jie yra nuolat judesio ir pokyčių būsenoje ir kad dažnai sunkiai atsimename emocijas ar mintis, kurias taip patyrėme. ryškiai iš anksto. Ir malonumas, ir skausmas, ir viskas, kas tarp jų, yra trumpalaikiai. Sąmoningumas ir meditacijos praktika padeda mums tai pamatyti tiesiogiai sau. Stebėdami savo mintis, mes suprantame, kaip kyla kiekviena mintis, patraukia mūsų dėmesį ir tada miršta. Jei stebime fizinį pasaulį, galime atrasti, kad anicka žymi ir visus ten esančius reiškinius.

Dukkha, Kančia - Nors dukkha paprastai verčiamas kaip „kančia“, tai nėra visai teisinga. Kiti terminai, kurie kartais vartojami, yra „stresas“ arba „nepasitenkinimas“. Tačiau dukkha reiškia ne tik skaudžius ir sunkius išgyvenimus, bet ir tai, kad dėl anicca, nei vienas pasiekimas, turėjimas ar gyvenimo situacija galiausiai negali atnešti ilgalaikės laimės. Galime patirti džiaugsmo laikotarpius, paremtus šiais dalykais, tačiau kadangi tas džiaugsmas priklauso nuo išorinio reiškinio, jis ilgainiui pasibaigs. Mūsų protas pasižymi natūralia suvokimo kokybe - jis visada juda prie kito prisirišimo objekto, kito noro. Kai to nedaro, sunaikinama vengiant to, ko nenorime, arba skųsdamiesi. Norėdami pasiekti tikrą ilgalaikę laimę, laimę, nepriklausančią nuo mūsų akimirkos aplinkybių, turime pamatyti per šį „beždžionės protą“. Mes turime nutraukti dukkha ciklą. Gilus dukkha supratimas yra Budos mokymų apie keturias kilmingas tiesas, pagrindinius budizmo mokymus, pagrindas.

„Anatta“, „Ne sau“ - Anot Budos, galiausiai niekas neturi nekintamos, esminės esmės. Viskas susideda iš energijos, sujungtos skirtingose ​​fizinėse, psichinėse, emocinėse ar dvasinėse struktūrose, kad būtų sukurtas tvirtumas ir nekintamumas pasaulinėje plotmėje. Tačiau šių struktūrų esmė yra „niekas“. Tai pasakytina ir apie giliausius mūsų gyvenimus, o šis savęs mokymas yra vienas iš esminių budizmo ir kitų religijų, keliančių amžinąją sielą ar dvasią, skirtumų. Tai taip pat išskiria budizmo mokymus apie atgimimą nuo kitų reinkarnacijos teorijų. Mes esame nuolat kintantis energijos spektras. Pamatę tai sau, galime atsisakyti prisirišimo prie savo minties apie save kaip ribotą save.

Apšvieta „Nirvana“ kartais vadinama „ketvirtuoju antspaudu“, tačiau ji nesutampa su trimis egzistavimo žymėmis. Skirtingos budizmo šakos skiriasi, kaip aptarti nirvaną, nes sunku vartoti kalbą, nepriskiriant jai nei pastovumo (anicca), nei esmės (anatta) - pati nirvana netapdama psichine „samprata“. Nirvana geriau suprantamas kaip budistinės dvasinės praktikos, kurios pagrindas yra kilmingas aštuonias kartus kelias, vaisius. „Nirvana“ yra realizacija, pranoksta visas būsenas ir psichines sąvokas. Pats Buda tai vadina „didžiausia laime“. Giliai suvokdami aniką, dukkha ir anatą, galime išsilaisvinti iš klaidingų suvokimų, kurie mus traukia į pasaulinį nelaimės ir nepasitenkinimo ciklą. Tuomet randamas pagrindas tikram, ilgalaikiam džiaugsmui.