„Lojong“ ir aštuonios minčių treniruotės

• Gegužė 11, 2024

Mahajanos budizmo esmė yra praktika praktikuojant naudą ne tik sau, bet ir visoms būtybėms. Užuojautos kitiems sukūrimas ir šios užuojautos motyvacija praktikuoti visapusišką visų jausmingų būtybių išlaisvinimą yra vadinama bodhicitta. Kartais jis panašus į skęstantį žmogų, kuris leidžiasi į krantą, o paskui kreipiasi norėdamas padėti kitiems, dar esantiems vandenyje, taip pat saugiai pabėgti. Bodhisattvos įžadoje budistas praktikas pažada atsisakyti savo išvadavimo dirbti visų būtybių išlaisvinimo labui.

Tibeto budizmo metu lojong„Proto lavinimas“ - tai požiūris, kurį praktikas kuria, siekdamas ugdyti bodicitą. „Lojong“ yra oficialios meditacijos praktikos, sąmoningumo ir paklausimo praktikos, kuria užsiimame visą dieną, atitikmuo. Vienas žinomiausių mokomųjų tekstų apie lojongą yra iš Kadampa tradicijos, vadinamos Aštuonios minčių treniruotės parašė Geshe Langri Thangpa, gyvenęs Tibete vienuolikto amžiaus pabaigoje ir dvyliktosios pradžioje:

Aštuonios minčių treniruotės

Tegul aš visada branginu visas būtybes
Su pasiryžimu juos įvykdyti
Aukščiausias gėris, kuris yra brangesnis
Nei bet kuris noras išsipildantis brangakmenis.

Kai būnu kitų kompanijoje,
Ar galiu laikyti save nepilnaverčiu visais
Ir iš mano širdies gelmių
Brangina kitus kaip aukščiausius.

Visais savo veiksmais galėčiau stebėti savo mintis,
Ir kai tik kyla nerimą keliančios emocijos,
Ar galiu juos iškart sustabdyti,
Kadangi jie pakenks ir man, ir kitiems.

Kai matau nepadorų žmogų,
Priblokšti dėl netinkamų darbų ir skausmo,
Ar galiu juos branginti kaip retą,
Tarsi radau lobį.

Kai kas nors iš pavydo daro neteisingai
Įžeisdamas mane ir panašiai,
Ar galiu sutikti su pralaimėjimu
Ir pasiūlykite jiems pergalę.

Net jei man kažkas padėjo
Ir į ką aš įdėjau vilčių
Ar daro daug blogo, kai žaloja mane,
Tegul matau juos kaip puikų dvasinį draugą.

Trumpai, tiesiogiai ar netiesiogiai
Ar galiu suteikti visą pagalbą ir džiaugsmą savo motinoms,
Ir gal padaryčiau visą jų žalą ir skausmą
Slapta ant savęs.

Tegul nė vienas iš jų niekada nebus sumuštas
Pagal mintis apie aštuonis pasaulinius rūpesčius.
Ar galiu visus dalykus laikyti iliuzijomis
Ir be prisirišimo išlaisvink iš vergijos.

- nuo Aštuonios mintys, skirtos lavinti protą, vertė Geshe Sonam Rinchen, išvertė Rūta Sonam

Vykdydami lojong praktiką, mes galime kasdien pakartoti ir apmąstyti šias eilutes (kaip sakoma Dalai Lama.) Tačiau tikroji praktika šiuos mokymus įgyvendina visą mūsų dieną. „Lojong“ iš tikrųjų yra visapusiškas mūsų proto pagrindų, pradedančių nuo rūpinimosi savimi, iki visiško, pertvarkymas. Tai nėra pasiaukojimo ar pasiaukojimo forma - mes patys ne kankiname ir neneigiame savęs, kad kiti būtų laimingi. Mes ir patys praktikuojamės, ir rūpinimasis savimi yra labai svarbus, kad galėtume iš tikrųjų padėti kitiems. Tačiau lojong yra mūsų motyvacija ir siūlo dar vieną būdą pažvelgti į laimę. Mes atrandame, kad kai padarome kitus laimingus, mes patys esame laimingi. Ši laimė skiriasi nuo malonumo ar nuo trumpalaikės laimės, kurią gavę gauname tai, ko norime. Tai tarsi motinos džiaugsmas matydamas savo vaikus laimingus.

Kai kurios iš šių stichijų vakariečiams gali atrodyti ekstremalios ar nesveikos, nes daugelis iš mūsų jau kenčiame dėl žemos savivertės ar nevertingumo jausmo. Tačiau budizmo mokymai išskiria pasitikėjimą savimi ir pasididžiavimą ar aroganciją. Pasitikėjimas savimi yra būtinas, kad eitume tuo keliu, o pasididžiavimas ar arogancija yra destruktyvus. Pasitikėjimas savimi skatina mūsų sugebėjimą mokytis ir discipliną praktikuoti, o pasididžiavimas ir arogancija skatina savanaudiškas mintis ir veiksmus, kurie galiausiai griauna save ir kitus.

Budistinėmis praktikomis siekiame ugdyti pasitikėjimą savimi ir paleisti žemos savivertės ar nevertingumo jausmus, taip pat pasididžiavimo ar arogancijos šaknis. Eilėraštis „Aš galiu save laikyti nepilnaverčiu visų būtybių atžvilgiu“ nėra raginimas žiūrėti į save prasčiau ar kaip mažiau vertingas nei kiti. Tiesą sakant, budizme mes visi - visos jaučiamos būtybės - galų gale Budos prigimtis. Tuo mes visi esame lygūs ir visi vienodai brangūs. Bet tai yra natūralus mūsų proto polinkis save puoselėti. Didžioji dalis mūsų minties ir emocijų yra tik savęs domėjimasis. Lojongo mokymas yra būdas kovoti su šia tendencija ir ugdyti bodhicitą kaip pagrindinę mūsų motyvaciją.

Kaip ir lojong nėra susijęs su savęs nuvertinimu ar pasiaukojimu, tai taip pat nėra su neigimu susijusių savimi ar destruktyvių minčių ar emocijų paneigimas. Dėl represijų vėliau kyla problemų. Vietoj to, mes sąžiningai sutinkame save, pripažindami ir priimdami visa, kas kyla mūsų viduje, ir siekdami tai paversti atvirumu.Įvairios budizmo praktikos yra priemonės, leidžiančios tai padaryti, o lojong yra pratęsimas, atveriantis pagrindinę kančios priežastį - mūsų pačių rūpinimąsi savimi. Kai stengiamės sulaikyti šį rūpestį savimi, mūsų neigiamos mintys ir emocijos praeis savaime.

Lojongas taip pat suteikia mums pagrindą, kaip kovoti su iššūkiais žmonėms ir mūsų gyvenimo kliūtimis. „Puoselėdami juos kaip ką nors reto“ ir kaip „puikų dvasinį draugą“, mes pripažįstame vertingą šių žmonių ir patirties vaidmenį mūsų dvasiniame augime. Jie parodo, kur mes vis dar esame užstrigę ir kaip mus vis dar gali įjungti. Tik mes kenčiame, jei sutinkame kitų negatyvą su savo jėgomis. Jei vietoj to mes sumaniai galime įžvelgti neigiamus kitų veiksmus kaip jų pačių kančios produktą, mes patys nesame traukiami į jų negatyvą.

Net eilėraštis „galiu sutikti su pralaimėjimu“ nėra suprantamas kaip paskatinimas būti mazochistiniu. Užuot tai dariusi, imame spręsti daugybę kartų, kai kovojame dėl teisybės dėl dalykų, kurie iš tikrųjų yra labai nereikšmingi. Mūsų ego yra toks gynybinis, kad į menkiausią kritiką reaguosime su pykčiu, o kas tokioje situacijoje laimi? Net jei kitas žmogus elgėsi iš proto neryžtingumo, kai mes supykome, mes esame priversti kentėti patys. Jei mes galime tiesiog „priimti pralaimėjimą“ - atleisti linkę gintis ir smogti atgal - mes nebus traukiami į šį ciklą. Žinoma, yra situacijų, kai svarbu atsistoti už tai, kas teisinga, ar gintis, kai tai padaryti yra iš tikrųjų rūpinimasis savimi arba net boddicita, jei elgiamės iš užuojautos kitiems. Ši frazė nėra raginimas priimti pralaimėjimą tais atvejais.

Antra paskutinė eilutė: „Jei aš galiu slapta paimti visą jų žalą ir skausmą“ - tai tibetiečių kalbos meditacijos praktika. Šioje praktikoje mes atvaizduojame kitų žmonių skausmą ir kančią, kurie patenka į mūsų pačių būtį ir virsta gydančia šviesa, kuri tada sklinda. Tongleno praktika iš tikrųjų yra esminio ir visa apimančio Budos prigimties ar pirmykščio supratimo, nepaliesto jokio skausmo ar kančios, matymas. Per šį regėjimą visos kančios virsta.

Paskutinėje eilutėje: „Jei aš viską galiu vertinti kaip iliuziją ir be prisirišimo išsilaisvinti iš vergijos“, dėmesys santykiniam boddicicitai pereina į aukščiausią ar absoliučią boddicitą. Siekdami padėti kitiems, santykiniame lygmenyje matome save vis dar kaip atskirą. Absoliučiame lygmenyje mes suprantame, kad šis atsiskyrimas pats savaime yra iliuzija, kad mes esame vieningi ir visaapimantys, o kitų kančia iš tikrųjų yra mūsų pačių kančia, o kitų laimė yra mūsų pačių. Tai yra didžiausias supratimas, kas mus skatina išsilaisvinti.

Norėdami sužinoti daugiau apie lojongą, skaitykite šią knygą (kurioje pateiktas aukščiau pateiktų eilučių vertimas):