Įvadas į „Yamas“

• Balandis 20, 2024

Vakarų pasaulyje dauguma iš mūsų yra susipažinę su Dešimt įsakymų, paremtų judėjų ir krikščionių tradicijų Biblija. Joga, kilusi iš panašiai garbingos literatūros, turi savo šių įsakymų versiją, yamas ir niyamas. Skaitmeniškai tradicijos yra vienodos, nes jų yra penkios yamas ir penki niyamas. Tačiau organizacija yra šiek tiek kitokia: yamas išsamiai apibūdinkite penkias sritis, kuriose jogai / ni privalo susilaikyti, tuo tarpu niyamas yra sąrašas sričių, kuriose tikimasi, kad jogas išliks.

yamas, kurie yra aštuonių jogos galūnių dalis, yra išvardyti antrame Patandžali jogos jogų „Sutros“ skyriuje, klasikiniame jogos tekste, kilusiame nuo IV amžiaus po Kristaus gimimo. Jie taip pat aptariami kituose induistų tekstuose, tokiuose kaip „Rig-Vega“ ir „Upanishads“. Vis dėlto svarbu atsiminti, kad šie mokymai yra universalaus pobūdžio, ir nereikia, kad jogai taptų induistais.

Pirmasis iš yamas yra ahimsaar neprievarta. Antrasis yra satya, arba melo vengimas. Trečiasis įsakymas yra asteja, arba ne vagystė. Ketvirtasis yra brahmacharyaarba fizinio pertekliaus prevencija. Penktasis ir paskutinis yama yra aparigrafa, arba neturėjimas. Kiekvienas iš jų rodo tobulą būties būseną, ir visos jos yra sudėtingesnės, nei atrodytų iš pradžių. Pavyzdžiui, bramacharya, kuris paprastai supaprastinamas kaip „skaistumas“, taip pat galioja jogai / ni požiūriui į maistą, mankštą ir kitą priklausomybę sukeliantį elgesį. Panašiai aparigraha gali reikšti fizinį geidulingumą, tačiau tai taip pat gali būti taikoma pavydui dėl kitų pozicijos, populiarumo ar sugebėjimų.

Pirmą kartą susidūręs su yamas, lengva pajusti neviltį, kiek patyrėte, kiek laikotės šių nurodymų. Tačiau niekas nėra tobulas ir tikimasi, kad niekas neparodys tobulumo kiekvienoje iš šių sričių. Idėja yra judėti pirmyn, o tai kartais reiškia milžiniškus šuolius, tačiau taip pat apima tris žingsnius atgal, po kurio grįžtama prie pradinės padėties.

Vienas iš būdų pradėti dirbti su yamas yra apsvarstyti savo elgesį ir mąstymą, susijusius su jogos užsiėmimais. Ši maža (laiko atžvilgiu) gyvenimo sritis yra geras kitų valandų gyvenimo rodiklis. Ar galvoji apie savo „pasirodymą“ ant kilimėlio? Ar vienas psichiškai kritikuoja kitus klasėje? Tai yra pažeidimai ahimsa. O kaip su noru monopolizuoti mokytojo laiką ir pastangas? Tai nurodo asteja. Nesąžiningumas pokalbyje apie patirtį ar galimybes taip pat reiškia satya. Pavydas dėl mokytojo lankstumo prieštarauja aparigraha, o žmogaus polinkis persistengti yra pažeidimas brahmacharya.

Tai padeda vienu metu siekti vieno mažo, pavienio tikslo. Pasirinkite vieną iš yamasir sutelkite dėmesį į tai, kaip tas vienas nurodymas veikia asanos praktikos metu. Treniruokite protą treniruodami kūną ir sužinokite, kaip tai gali sukurti daugiau sąjungos tarp dviejų sričių. Atminkite, kad jogos mintis vyksta anksčiau nei Descartes'as atskyrė protą ir kūną, o žodis „joga“ reiškia „sąjunga“. Darbas su yamas yra vienas iš būdų paskatinti „kultūrizmo“ vystymąsi ir pasiekti didesnį gyvenimo vientisumą.