„Abdu’l-Bahá - puikus pavyzdys

• Balandis 19, 2024

Vienas labai unikalus bahajų tikėjimo aspektas yra tai, kad tikintieji turi gyvą dorybių, kurias palaiko jų religija, modelį. Jos pranašas / įkūrėjas Bahá'u'lláh savo vyriausiąjį gyvą sūnų pavadino tikėjimo galva po jo ir paragino Bahá'į naudotis savo gyvenimo pavyzdžiu.

„Abbásas gimė 1844 m. Gegužės 23 d., Tą pačią naktį, kai Baba kalendoriaus pradžia buvo paskelbta Baba. Būdamas paauglys, tremtyje su Bahá'u'lláh, Abbas ėmėsi kasdienio praktinio didelio namų ūkio tvarkymo. Jis taip pat dirbo kompetentingu savo Tėvo sekretoriumi ir įvairių vyriausybės pareigūnų įgaliotiniu, net jei jam niekada nebuvo progos lankyti jokią mokyklą. Bahá'u'lláhas vadino Jį Mokytoju, bet Abdu'l-Bahá sakė: „Kalbant apie mano stotį, tai yra Bahos tarnas ... matoma servituto išraiška iki Abhá grožio slenksčio [Bahá 'u'lláh] ". - Pasirinkimai iš „Abdu'l-Bahá“ raštų, p. 56

Jo išmintis ir taktas, švelnumas ir mandagumas įgavo pagarbą ir priėmimą ne tik savo Tėvui, bet ir tikėjimui. Jis išgarsėjo dėl savo labdaros ir gerų patarimų visur, kur jie gyveno. Po Bahá'u'lláh mirties 1892 m. Abbasas Effendi, turkai jį pažinojęs, užėmė titulą Abdu'l-Bahá ir niekada nenaudojo jokio kito vardo, nors Britanijos imperija suteikė riteriškumą maitindama Palestinos badą. per I pasaulinio karo badą

1908 m. Jaunasis Turkijos sukilimas išlaisvino „Abdu'l-Bahá“ nuo politinio įkalinimo, kuris prasidėjo, kai jis buvo ištremtas su savo tėvu į Akka, Palestina. Būdamas daugiau nei 60 metų, jis pradėjo nešti savo tėvo žinią apie taiką ir vienybę, pirmiausia į Europą ir Angliją, o paskui į 1912 m. - į JAV. Ten jis 14 mėnesių keliavo aplankęs 38 Amerikos ir Kanados miestus. Kelionės padėjo sutvirtėti naujosioms Vakarų Bahá'í bendruomenėms, taip pat patraukė daug simpatiškų laikraščių dėmesio. Jis susitiko su daugeliu iškilių žmonių, religinės, politinės ir filosofinės minties lyderių, kalbėjo iš bažnyčios sakyklų ir taikos draugijų bei profesinių sąjungų.

Žmonės, sutikę Jį, buvo linkę priblokšti jo saldumo ir dvasios, ir dažnai nusprendė, kad Jis turi būti šventasis ar net Kristaus sugrįžimas. „Abdu'l-Bahá tvirtai paneigė tai:„ O jūs, Dievo draugai! “Abdu'l-Bahá yra tarnavimo apraiška, o ne Kristus. Žmonijos tarnas yra jis, o ne vyriausiasis. Pakvieskite žmones į „Abdu'l-Bahá tarnystės stotis, o ne jo krikščionybė“. - Iš laiško, išsiųsto draugams Niujorke, 1907 m. Sausio 1 d

„Jis yra ir visų laikų turėtų būti laikomas visų pirma kaip nesutampančios ir viską apimančios Bahá'u'lláh Sandoros centras ir atrama, Jo iškiliausias rankdarbis, nerūdijantis Jo šviesos veidrodis, puikus to pavyzdys. Jo mokymai, nenuobodus Jo Žodžio aiškintojas, kiekvieno bahajų idealo įsikūnijimas, kiekvienos bahajų dorybės įkūnijimas ... Jis yra aukščiau ir anapus šių pavadinimų „Dievo slėpinys“ - jo išraiška. kurį pats Bahá'u'lláh pasirinko skirti jam ir kuris jokiu būdu nepateisina mūsų priskyrimo Jam pranašystės stoties, rodo, kaip Abdu'l-Bahá asmenyje nesuderinamos savybės žmogaus prigimtis ir antžmogiškos žinios bei tobulumas buvo susimaišę ir visiškai suderinti “. - Shoghi Effendi, Pasaulinė Bahá'u'lláh tvarka, p. 131-6

Tai man reiškia, kad turiu puikų pavyzdį, kaip geriausia „gyventi“. „Abdu'l-Bahá“ nėra neįmanomas idealas. Jis nebuvo nemirtingas pranašas, veikiau toks pat mirtingas kaip bet kuris iš mūsų. Kai dorybė atrodo neprieinama mano kasdieniniame gyvenime, kai kantrybė labai menka, galiu ieškoti Jo pavyzdžio.

Pavyzdžių lengva rasti, nes turime tiek daug „Abdu'l-Bahá“ raštų ir autentiškų pokalbių, jau neminint daugiau nei 27 000 laiškų. Būdamas savo tėvo darbų vertėjas, „Abdu'l-Bahá“ praleido savo gyvenimą atsakydamas į klausimus ir aiškindamas bei modeliuodamas Bahá'í tikėjimo principus, ypač susijusius su Vakarų problemomis ir socialinėmis problemomis.